ਕੁਰਆਨ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ · ਸਵੀਕਾਰਿਆ

جنن

ਢੱਕਣਾ

ਜਿਸ ਵਸਤੂ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਆਵਰਨ ਹੇਠ ਰੱਖਣਾ ਜਾਂ ਉਸ ਹੇਠ ਲੰਘਣਾ ਜੋ ਉਸ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਆਮ ਧਾਰਣਾ ਜਾਂ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦੇਵੇ। ਵਿਉਤਪੰਨ ਰੂਪ ਆਵਰਿਤ ਘੇਰਿਆਂ, ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਆਵਰਨ, ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਸਤੀਆਂ, ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਅਜੰਮੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਅਤੇ ਆਵਰਨ ਨਾਲ ਢੱਕੇ ਹੋਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਾਇਰਾ

ਦਾਇਰਾ: ਅਰਥਕ ਇਕਾਈ · ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਥਾਨ: 201

ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ: جنن

ਕੋਸ਼ੀ ਰੂਪ: جنة · جن · مجنون · جان · أجنة

ਰੂਪ: جَنَّٰتٍ · جَنَّةِ · جَنَّةَ · جِنِّ · جَنَّٰتِ · جَنَّٰتُ · جَنَّةُ · جَنَّٰتٌ · مَجْنُونٌ · جَآنٌّ · جَنَّةٍ · جِنَّةِ · جَنَّتَيْنِ · جَنَّةٌ · جِنَّ · جِنُّ · جَنَّتَانِ · مَجْنُونٍ · جِنَّةٍ · جَآنَّ · جَنَّتَ · جَنَّتِ · جِنَّةٌۢ · جُنَّةً · جَنَّةٍۭ · جَنَّ · جِنَّةٌ · جَنَّتَيْ · مَّجْنُونٍۭ · جِنَّةُ · جَنَّاتِ · مَّجْنُونٌ · أَجِنَّةٌ · جَنَّتُ · جَنَّةً

ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਗਿਣਤੀ: 10; ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 201

ਕੁਰਆਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਗਿਣਤੀ: 10, ਕੁੱਲ 201 ਵਿੱਚੋਂ। ਇਹ ਸਥਾਨ-ਆਧਾਰਿਤ ਸੰਖੇਪ ਝਲਕ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ-ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 191 ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਬੂਤ ਦਾ ਦਰਜਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

2:25

وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ كُلَّمَا رُزِقُوا۟ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُوا۟ هَٰذَا ٱلَّذِى رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا۟ بِهِۦ مُتَشَٰبِهًا وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

2:35

وَقُلْنَا يَٰٓـَٔادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ

2:82

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

2:111

وَقَالُوا۟ لَن يَدْخُلَ ٱلْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَٰرَىٰ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا۟ بُرْهَٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ

2:214

أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا۟ ٱلْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوْا۟ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ ٱلْبَأْسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ وَزُلْزِلُوا۟ حَتَّىٰ يَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصْرُ ٱللَّهِ أَلَآ إِنَّ نَصْرَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ

2:221

وَلَا تَنكِحُوا۟ ٱلْمُشْرِكَٰتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنكِحُوا۟ ٱلْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا۟ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُو۟لَٰٓئِكَ يَدْعُونَ إِلَى ٱلنَّارِ وَٱللَّهُ يَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱلْجَنَّةِ وَٱلْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِۦ وَيُبَيِّنُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

2:265

وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمُ ٱبْتِغَآءَ مَرْضَاتِ ٱللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍۭ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَـَٔاتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

2:266

أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُۥ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ لَهُۥ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ وَأَصَابَهُ ٱلْكِبَرُ وَلَهُۥ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَآءُ فَأَصَابَهَآ إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَٱحْتَرَقَتْ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلْـَٔايَٰتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ

3:15

قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَٰلِكُمْ لِلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّٰتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ بَصِيرٌۢ بِٱلْعِبَادِ

3:133

وَسَارِعُوٓا۟ إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

scriptural comparison

ਇੱਕੋ ਆਵਰਨ-ਪਰਿਵਾਰ ਕਿਉਂ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਕੁਰਆਨੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਆਵਰਨ-ਕੇਂਦਰ ਹੇਠ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਰਵਾਇਤੀ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਤਿੱਖਾ ਫ਼ਰਕ ਹੋਵੇ। ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਸਿਰਫ਼ ਸਹਾਇਕ ਤੁਲਨਾ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ: ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਪੀੜਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਭਾਗੀਦਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉਸ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਭਵ ਲੱਛਣ ਤੱਕ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਘਟਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਨਿਰਣਾਇਕ ਸਬੂਤ ਕੁਰਆਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਠੀਕ ਰੂਪਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। جِنَّة ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ 10 ਵਰਤੋਂਆਂ ਵਿੱਚ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਦਾ ਅਰਥ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। 5 ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਵਰਗ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; 5 ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾਬਰ ਬਾਰੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਖਰੀ 5 ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਮੂਰਤ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾ ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਨਾਲ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਉਸੇ ਸਵਰ-ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲਵੇਗਾ।

جَانّ ਦੀਆਂ 7 ਵਰਤੋਂਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹਸਤੀ ਦਾ ਅਰਥ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। 27:10 ਅਤੇ 28:31 ਵਿੱਚ تَهْتَزُّ ਕੰਬਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ كَأَنَّهَا ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਰਣਿਤ ਘਟਨਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਠੀਕ ਨਾਂਵ ਨੂੰ ਸੱਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ। ਵਿਰਾਸਤੀ ਉਮੀਦ ਅਨੁਸਾਰ ਸਧਾਰਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤੁਲਨਾ ਨੂੰ ਬੇਚੈਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੀ ਰਹਿਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇੰਜੀਲ ਵਾਲੀ ਤੁਲਨਾ ਅਰਬੀ ਦਾ ਅਰਥ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਸੰਜਮ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਰਕੁਸ 9 ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਪੀੜਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੀੜਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੱਤੀ 4:24 ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਦੌਰਿਆਂ ਅਤੇ ਅਧਰੰਗ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਯੂਹੰਨਾ 10:20 ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਕਿ ਉਹ ਬੇਤੁਕਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਵਜੋਂ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਇੱਕ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਰਥਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।

ਇਹ ਅੰਸ਼ ਇਹ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਕੁਰਆਨੀ ਹਸਤੀਆਂ ਕੀ ਹਨ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਕਥਿਤ ਕਰਤਾ ਜਾਂ ਭਾਗੀਦਾਰ ਨੂੰ ਪਾਗਲਪਨ ਤੱਕ ਘਟਾ ਨਾ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਕਾਰਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਰਆਨੀ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਸਬੂਤ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਰਥਕ ਫ਼ੈਸਲੇ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਸਾਹਿਤ ਵਰਤਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ।

ਪ੍ਰਾਥਮਿਕ ਪਾਠ-ਸਰੋਤ

ਹੋਰ ਅਰਥ ਕਿੱਥੇ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਪਾਗਲਪਨ

7:184

أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا۟ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ

ਬਦਲਵਾਂ: ਕੀ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪਾਗਲਪਨ ਨਹੀਂ; ਉਹ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।

ਖੋਜ-ਆਧਾਰਿਤ ਅਨੁਵਾਦੀ ਰੂਪ: ਕੀ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਕੋਈ ਹਸਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।

ਠੀਕ ਸਵਰ-ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਸ਼ਬਦ جِنَّة 37:158 ਅਤੇ 114:6 ਵਿੱਚ ਵੀ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਦੋਸ਼ ਵਾਲੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਮੂਰਤ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ, ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਰਥਕ ਪਛਾਣ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸੱਪ

27:10

وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَٰمُوسَىٰ لَا تَخَفْ إِنِّى لَا يَخَافُ لَدَىَّ ٱلْمُرْسَلُونَ

ਬਦਲਵਾਂ: ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਪ ਵਾਂਗ ਕੰਬਦਾ ਵੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਹਟਦਾ ਹੋਇਆ ਮੁੜ ਗਿਆ।

ਖੋਜ-ਆਧਾਰਿਤ ਅਨੁਵਾਦੀ ਰੂਪ: ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹਸਤੀ ਵਾਂਗ ਕੰਬਦਾ ਵੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਹਟਦਾ ਹੋਇਆ ਮੁੜ ਗਿਆ।

تَهْتَزُّ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੰਬਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ كَأَنَّهَا ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਤੁਲਨਾ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਅੰਸ਼ ਘਟਨਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਠੀਕ جَانّ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੱਖਰੇ ਨਾਂਵ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ।