وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰٓ إِلَىٰ قَوْمِهِۦ غَضْبَٰنَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِى مِنۢ بَعْدِىٓ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى ٱلْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُۥٓ إِلَيْهِ قَالَ ٱبْنَ أُمَّ إِنَّ ٱلْقَوْمَ ٱسْتَضْعَفُونِى وَكَادُوا۟ يَقْتُلُونَنِى فَلَا تُشْمِتْ بِىَ ٱلْأَعْدَآءَ وَلَا تَجْعَلْنِى مَعَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ
ਕੁਰਆਨ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ · ਖਰੜਾ
أَسِفًا
ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਕਲੇਸ਼ਿਆ
ਹਾਲਾਤਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਗਲਤ ਕੰਮਾਂ 'ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਦੁਖੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਾਇਰਾ
ਦਾਇਰਾ: ਚੋਣ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਖੰਡ ਸਮੂਹ · ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਥਾਨ: 2
ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ: أسف
ਕੋਸ਼ੀ ਰੂਪ: أسف
ਰੂਪ: أَسِفًا
ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਗਿਣਤੀ: 2; ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 2
ਕੁਰਆਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦਾਇਰੇ ਅੰਦਰ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 2।
فَرَجَعَ مُوسَىٰٓ إِلَىٰ قَوْمِهِۦ غَضْبَٰنَ أَسِفًا قَالَ يَٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُم مَّوْعِدِى
ਇਹ ਅਰਥ ਕਿਉਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ
ਸਾਰੇ ਪੰਜ ਪਰਿਵਾਰਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਵਾਲੇ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਹਰ ਘਟਨਾ ਇੱਕ ਫ੍ਰੀਜ਼ਡ ਟੀਚਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਿਕਾਰਡ ਜਾਂ ਸੰਕੁਚਿਤ ਉਮੀਦਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਦੋ ਪਰਿਸਥਿਤੀਆਂ ਵਾਲੇ ਵਰਣਨਕਾਰ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਦੁਖੀ ਦੋਨੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਦੋ ਨਾਂਵਾਂ ਜੋਸਫ਼ ਲਈ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਸੋਗ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉੱਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੈ-ਖਪਤ ਸੋਗ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। IV ਸੰਪੂਰਣ ਰੂਪ ਕਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਾਮਾਤਰ ਸਥਿਤੀ, ਸਥਿਤੀ ਵਾਲਾ ਕੇਸ, ਕਾਰਕ ਵਿਉਤਪੱਤੀ, ਕਾਲ, ਵਿਅਕਤੀ, ਅਤੇ ਸੰਖਿਆ ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸੋਗ ਅਤੇ ਗੁੱਸਾ ਉਸੇ ਤੀਬਰ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਕੁਰਾਨ-ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ। ਕੋਈ ਇਕਸਾਰ ਰੀਡਿੰਗ ਪੇਲੋਡ ਜਾਂ ਅਣਸੁਲਝਿਆ ਮੁੱਦਾ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ ਹੈ।