وَلَآ أَقُولُ لَكُمْ عِندِى خَزَآئِنُ ٱللَّهِ وَلَآ أَعْلَمُ ٱلْغَيْبَ وَلَآ أَقُولُ إِنِّى مَلَكٌ وَلَآ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِىٓ أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ ٱللَّهُ خَيْرًا ٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِىٓ أَنفُسِهِمْ إِنِّىٓ إِذًا لَّمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ
ਕੁਰਆਨ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ · ਖਰੜਾ
زري
ਅਣਡਿੱਠਾ
ਨੂੰ ਲਿਹਾਜ਼ ਇਸ ਲਈਸਕਦਾ ਹੈੋਨੇ ਵਜੋਂ ਨੀਵਾਂ ਅਤੇ ੁਨਵੋਰਥਯ.
ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਾਇਰਾ
ਦਾਇਰਾ: ਚੋਣ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਖੰਡ ਸਮੂਹ · ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਥਾਨ: 1
ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ: زري
ਕੋਸ਼ੀ ਰੂਪ: تزدري
ਰੂਪ: تَزْدَرِىٓ
ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਗਿਣਤੀ: 1; ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 1
ਕੁਰਆਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦਾਇਰੇ ਅੰਦਰ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 1।
ਇਹ ਅਰਥ ਕਿਉਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ
ਏਕਮਾਤ੍ਰ ਰੂਪ VIII ਅਪੂਰ੍ਣ ਮੇਂ ਦਰ੍ਸ਼ਕੋਂ ਕੀ ਆਂਖੇਂ ਵਿਸ਼ਯ ਕੇ ਰੂਪ ਮੇਂ ਔਰ ਸਾਮਾਜਿਕ ਰੂਪ ਸੇ ਖਾਰਿਜ ਕਿਏ ਗਏ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸਿਯੋਂ ਕੋ ਵਸ੍ਤੁ ਕੇ ਰੂਪ ਮੇਂ ਦਿਖਾਯਾ ਗਯਾ ਹੈ ਨੂਹ ਪਰਿਣਾਮੀ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕੋ ਅਸ੍ਵੀਕਾਰ ਕਰ ਦੇਤਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਉਨ੍ਹੇਂ ਕੋਈ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਦੇਗਾ, ਦ੍ਰਿਸ਼੍ਯ ਪੂਰ੍ਵਦਬਾਨਾਆਯਨ ਕੋ ਅਵਮਾਨਨਾ ਮੂਲ੍ਯਾਂਕਨ ਕੇ ਰੂਪ ਮੇਂ ਤਯ ਕਰਤਾ ਹੈ