ਕੁਰਆਨ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ · ਸਵੀਕਾਰਿਆ

لَقِيَ / يَلْقَى

ਮੀਟਿੰਗ

ਫਾਰਮ I لَقِيَ: ਕਿਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਮੂਲੱਬੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰੋ।

ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਾਇਰਾ

ਦਾਇਰਾ: ਚੋਣ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਖੰਡ ਸਮੂਹ · ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਥਾਨ: 14

ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ: لقي

ਕੋਸ਼ੀ ਰੂਪ: لق

ਰੂਪ: لَقِي · يَلْقَ · لَقُ · تَلْقَ · يَلْقَىٰ · لَقِيَ

ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਗਿਣਤੀ: 10; ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 14

ਕੁਰਆਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਗਿਣਤੀ: 10, ਕੁੱਲ 14 ਵਿੱਚੋਂ। ਇਹ ਸਥਾਨ-ਆਧਾਰਿਤ ਸੰਖੇਪ ਝਲਕ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ-ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 4 ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਬੂਤ ਦਾ ਦਰਜਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

2:14

وَإِذَا لَقُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا۟ إِلَىٰ شَيَٰطِينِهِمْ قَالُوٓا۟ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ

2:76

وَإِذَا لَقُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ قَالُوٓا۟ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِۦ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

3:119

هَٰٓأَنتُمْ أُو۟لَآءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِٱلْكِتَٰبِ كُلِّهِۦ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا۟ عَضُّوا۟ عَلَيْكُمُ ٱلْأَنَامِلَ مِنَ ٱلْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا۟ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ

3:143

وَلَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ ٱلْمَوْتَ مِن قَبْلِ أَن تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ

8:15

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ ٱلْأَدْبَارَ

8:45

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَٱثْبُتُوا۟ وَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

9:77

فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِى قُلُوبِهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ يَلْقَوْنَهُۥ بِمَآ أَخْلَفُوا۟ ٱللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا۟ يَكْذِبُونَ

17:13

وَكُلَّ إِنسَٰنٍ أَلْزَمْنَٰهُ طَٰٓئِرَهُۥ فِى عُنُقِهِۦ وَنُخْرِجُ لَهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ كِتَٰبًا يَلْقَىٰهُ مَنشُورًا

18:62

فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَىٰهُ ءَاتِنَا غَدَآءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبًا

18:74

فَٱنطَلَقَا حَتَّىٰٓ إِذَا لَقِيَا غُلَٰمًا فَقَتَلَهُۥ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةًۢ بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْـًٔا نُّكْرًا

ਕੁਰਆਨ-ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰਕ-ਆਧਾਰ

ਪੂਰੇ ਸ਼ਬਦ-ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਕਿਰਿਆ

ਇਹ ਸੰਦਰਭ ਵੱਲੋਂ ਅਰਥ ਬਦਲਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। لقي ਇੱਕੋ ਸਥਾਨਕ-ਸੰਬੰਧੀ ਕਿਰਿਆ, ਮੁਲਾਕਾਤ, ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਪ-ਵਿਗਿਆਨ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਟੱਲ ਤੱਤ ਮੁਲਾਕਾਤ ਹੈ: ਕੋਈ ਭਾਗੀਦਾਰ ਜਾਂ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਵਿਸ਼ਾ ਕਿਸੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਪੱਖ, ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ, ਮੰਜ਼ਿਲ, ਸਤਹ, ਹਾਲਤ, ਘਟਨਾ ਜਾਂ ਦਿਸ਼ਾ ਨਾਲ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸੰਪਰਕ ਜਾਂ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਆਇਤ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਥਾਂ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ।

ਰੂਪ-ਵਿਗਿਆਨ ਉਸ ਇੱਕੋ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ। ਰੂਪ I ਅਤੇ ਰੂਪ III ਮੁਲਾਕਾਤ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਨਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਰੂਪ II ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਅੱਗੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਰੂਪ IV ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਮੰਜ਼ਿਲ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ। ਰੂਪ V ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲ ਪੱਖ ਨੂੰ ‘ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨਾ’ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਰੂਪ VIII ਪਰਸਪਰ ਮੁਲਾਕਾਤ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਕਿਰਦੰਤ ਮਿਲਣ, ਸੁੱਟਣ ਜਾਂ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

27:6 ਅਤੇ 2:37 ਵਿਚਲਾ ਵਿਰੋਧ ਇਸ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। 27:6 ਵਿੱਚ ਕਰਮਣੀ ਰੂਪ II تُلَقَّى ਸੰਬੋਧਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਅੱਗੇ ਕੁਰਆਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। 2:37 ਵਿੱਚ ਕਰਤਰੀ ਰੂਪ V تَلَقَّى ਆਦਮ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਪਰੋਂ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਅੱਖਰ ਇੱਕੋ ਭੇਦ-ਰਹਿਤ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ; ਦਰਜ ਰੂਪ ਅਤੇ ਵਾਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਪੱਖ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਨਾਂਵ تِلْقَاء ਦਿਸ਼ਾ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਦਿਸ਼ਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁਲਾਕਾਤ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਗਤੀ ਜਾਂ ਸੰਬੰਧਕ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਗਤੀ ਜਾਂ ਉੱਥੋਂ ਆਰੰਭ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ‘ਵੱਲ’, ‘ਸਾਹਮਣੇ’ ਅਤੇ ‘ਅਨੁਸਾਰ’ ਨੂੰ ਨਾਂਵ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੇ ਅਰਥ ਬਣਾਏ।

ਪ੍ਰਾਥਮਿਕ ਪਾਠ-ਸਰੋਤ