ਕੁਰਆਨ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ · ਖਰੜਾ

نَبَذَ

ਖਾਲੀ ਛੱਡਣ

ਕਿਸੇ ਲੱਛਣ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਥਾਂ, ਸੰਬੰਧ, ਜਾਂ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਦਰਜੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣਾ।

ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਾਇਰਾ

ਦਾਇਰਾ: ਚੋਣ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਖੰਡ ਸਮੂਹ · ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਥਾਨ: 10

ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ: نبذ

ਕੋਸ਼ੀ ਰੂਪ: نبذ

ਰੂਪ: نَبَذْ · نَّبَذَ · نَبَذَ · نَبَذُ · ٱنۢبِذْ · نُبِذَ · يُنۢبَذَ

ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਗਿਣਤੀ: 10; ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 10

ਕੁਰਆਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦਾਇਰੇ ਅੰਦਰ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 10।

2:100

أَوَكُلَّمَا عَٰهَدُوا۟ عَهْدًا نَّبَذَهُۥ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ

2:101

وَلَمَّا جَآءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ كِتَٰبَ ٱللَّهِ وَرَآءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

3:187

وَإِذْ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ لَتُبَيِّنُنَّهُۥ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُۥ فَنَبَذُوهُ وَرَآءَ ظُهُورِهِمْ وَٱشْتَرَوْا۟ بِهِۦ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ

8:58

وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَٱنۢبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَىٰ سَوَآءٍ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْخَآئِنِينَ

20:96

قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا۟ بِهِۦ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ ٱلرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِى نَفْسِى

28:40

فَأَخَذْنَٰهُ وَجُنُودَهُۥ فَنَبَذْنَٰهُمْ فِى ٱلْيَمِّ فَٱنظُرْ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلظَّٰلِمِينَ

37:145

فَنَبَذْنَٰهُ بِٱلْعَرَآءِ وَهُوَ سَقِيمٌ

51:40

فَأَخَذْنَٰهُ وَجُنُودَهُۥ فَنَبَذْنَٰهُمْ فِى ٱلْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ

68:49

لَّوْلَآ أَن تَدَٰرَكَهُۥ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِۦ لَنُبِذَ بِٱلْعَرَآءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ

104:4

كَلَّا لَيُنۢبَذَنَّ فِى ٱلْحُطَمَةِ

ਇਹ ਅਰਥ ਕਿਉਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ

ਸਾਰੇ 12 ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਫਾਰਮ I ਸੰਝੌਤੇ ਅਤੇ ਧਰਮਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਾਲਦਾ ਹੈ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪੱਖ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਵਾਪਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਸਤਾਂ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਮੈਦਾਨ ਜਾਂ ਸਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਫਾਰਮ VIII ਮੈਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਖੁਦ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਬਸਟ੍ਰੈਕਟ ਅਸਵੀਕਾਰ, ਸਰੀਰਕ ਬਹਿਰਗੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਵਾਪਸੀ ਇੱਕ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਕੁੰਜੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਉਮੀਦਵਾਰ, ਟਕਰਾਅ, ਸਹਿਮਤ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਿਚ ਭਿੰਨਤਾ, ਜਾਂ ਅਣਸੁਧਰੇ ਸਾਂਕੀ ਤੇ ਅਰਥਕ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ।