ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ
ਕੁਰਆਨ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ · ਸਵੀਕਾਰਿਆ
ظَنَّ / ظَنّ / ظَانّ
ਇੱਕ ਰਾਇ ਰੱਖਣੀ
ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਦੇ ਇਉਂ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਇ ਬਣਾਉਣੀ ਜਾਂ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣੀ, ਜਦਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉਸ ਰਾਇ ਦਾ ਸਬੂਤੀ ਆਧਾਰ, ਸੱਚ, ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ, ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ।
ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਾਇਰਾ
ਦਾਇਰਾ: ਅਰਥਕ ਇਕਾਈ · ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਥਾਨ: 69
ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ: ظنن
ਕੋਸ਼ੀ ਰੂਪ: ظن · ظان
ਰੂਪ: ظَنُّ · ظَنَّ · يَظُنُّ · ظَّنَّ · أَظُنُّ · ظَنَن · ظَّنِّ · تَظُنُّ · نَظُنُّ · ظَنًّا · نَّظُنُّ · ظَنَ · ظُّنُونَا۠ · ظَّآنِّينَ
ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਗਿਣਤੀ: 10; ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 69
ਕੁਰਆਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਗਿਣਤੀ: 10, ਕੁੱਲ 69 ਵਿੱਚੋਂ। ਇਹ ਸਥਾਨ-ਆਧਾਰਿਤ ਸੰਖੇਪ ਝਲਕ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ-ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 59 ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਬੂਤ ਦਾ ਦਰਜਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ ٱلْكِتَٰبَ إِلَّآ أَمَانِىَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ
فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُۥ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلْجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّى وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّىٓ إِلَّا مَنِ ٱغْتَرَفَ غُرْفَةًۢ بِيَدِهِۦ فَشَرِبُوا۟ مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ قَالُوا۟ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ ٱللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةًۢ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ
ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنۢ بَعْدِ ٱلْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَىٰ طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِٱللَّهِ غَيْرَ ٱلْحَقِّ ظَنَّ ٱلْجَٰهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ ٱلْأَمْرِ مِن شَىْءٍ قُلْ إِنَّ ٱلْأَمْرَ كُلَّهُۥ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِىٓ أَنفُسِهِم مَّا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ ٱلْأَمْرِ شَىْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَٰهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِى بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ ٱلَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ ٱلْقَتْلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِىَ ٱللَّهُ مَا فِى صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِى قُلُوبِكُمْ وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ
ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنۢ بَعْدِ ٱلْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَىٰ طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِٱللَّهِ غَيْرَ ٱلْحَقِّ ظَنَّ ٱلْجَٰهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ ٱلْأَمْرِ مِن شَىْءٍ قُلْ إِنَّ ٱلْأَمْرَ كُلَّهُۥ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِىٓ أَنفُسِهِم مَّا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ ٱلْأَمْرِ شَىْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَٰهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِى بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ ٱلَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ ٱلْقَتْلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِىَ ٱللَّهُ مَا فِى صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِى قُلُوبِكُمْ وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ
وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا
وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِى ٱلْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ
سَيَقُولُ ٱلَّذِينَ أَشْرَكُوا۟ لَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَآ أَشْرَكْنَا وَلَآ ءَابَآؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَىْءٍ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ حَتَّىٰ ذَاقُوا۟ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَآ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ
قَالَ ٱلْمَلَأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن قَوْمِهِۦٓ إِنَّا لَنَرَىٰكَ فِى سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ ٱلْكَٰذِبِينَ
ਹੋਰ ਅਰਥ ਕਿੱਥੇ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ
ਗਿਆਨ
4:157
وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا
ਬਦਲਵਾਂ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕੋਈ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ।
ਖੋਜ-ਆਧਾਰਿਤ ਅਨੁਵਾਦੀ ਰੂਪ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ, ਰਾਇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕੋਈ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ।
ਆਇਤ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਨਕਾਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ظن ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੱਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ‘ਗਿਆਨ’ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਤੇ ਕੁਰਆਨ ਦਾ ਆਪਣਾ ਭੇਦ ਮਿਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬਦਗੁਮਾਨੀ
24:12
لَّوْلَآ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا۟ هَٰذَآ إِفْكٌ مُّبِينٌ
ਬਦਲਵਾਂ: ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸੁਣਿਆ, ਤਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚੰਗੇ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਬਦਗੁਮਾਨੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਕੀਤੀ?
ਖੋਜ-ਆਧਾਰਿਤ ਅਨੁਵਾਦੀ ਰੂਪ: ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸੁਣਿਆ, ਤਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਚੰਗੀ ਰਾਇ ਕਿਉਂ ਨਾ ਰੱਖੀ?
ਕਰਮ–ਵਿਧੇ ਰਚਨਾ ਰਾਇ ਦੇ ਗੁਣ ਵਜੋਂ ‘ਚੰਗਾ’ ਸਾਫ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ‘ਬਦਗੁਮਾਨੀ’ ਉਹ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਆਪਸੀ ਭਾਵ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ
45:32
وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَٱلسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُم مَّا نَدْرِى مَا ٱلسَّاعَةُ إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ
ਬਦਲਵਾਂ: ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।
ਖੋਜ-ਆਧਾਰਿਤ ਅਨੁਵਾਦੀ ਰੂਪ: ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਰਾਇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।
ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ظن ਦਾ ਸਾਫ਼ ਨਾਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ‘ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ’ ਇਸ ਸ਼ਬਦ-ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਅਰਥ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੀ।
ਅਨੁਮਾਨ
53:23
إِنْ هِىَ إِلَّآ أَسْمَآءٌ سَمَّيْتُمُوهَآ أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَٰنٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَمَا تَهْوَى ٱلْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَآءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ ٱلْهُدَىٰٓ
ਬਦਲਵਾਂ: ਉਹ ਅਨੁਮਾਨ ਅਤੇ ਮਨਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੇ।
ਖੋਜ-ਆਧਾਰਿਤ ਅਨੁਵਾਦੀ ਰੂਪ: ਉਹ ਰਾਇ ਅਤੇ ਮਨਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੇ।
ਆਇਤ ਅਧਿਕਾਰਤ ਆਧਾਰ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਇ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ‘ਅਨੁਮਾਨ’ ਸਬੂਤ ਤੋਂ ਕੱਢਿਆ ਉਹ ਨਤੀਜਾ ਜੋੜ ਦੇਵੇਗਾ ਜਿਸ ਦੀ ظن ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ।
ਸੰਦੇਹ
69:20
إِنِّى ظَنَنتُ أَنِّى مُلَٰقٍ حِسَابِيَهْ
ਬਦਲਵਾਂ: ਮੈਨੂੰ ਸੰਦੇਹ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਹਿਸਾਬ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਾਂਗਾ।
ਖੋਜ-ਆਧਾਰਿਤ ਅਨੁਵਾਦੀ ਰੂਪ: ਮੈਂ ਇਹ ਰਾਇ ਰੱਖੀ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਹਿਸਾਬ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਾਂਗਾ।
ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਇਸ ਰਾਇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਲਿਖਤ ਦੁਆਰਾ ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਦਿਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ‘ਸੰਦੇਹ’ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉਲਟ ਦੇਵੇਗਾ।