ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ وَءَاتَيْنَٰهُ ٱلْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ٱبْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَٰهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ٱبْتِغَآءَ رِضْوَٰنِ ٱللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَـَٔاتَيْنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَٰسِقُونَ
ਕੁਰਆਨ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ · ਖਰੜਾ
بدع
ਇਨਸਾਨ ਨਵੀਨੀਕੋਰਨ
ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਇਲਾਹੀ ਹੁਕਮ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ।
ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਾਇਰਾ
ਦਾਇਰਾ: ਚੋਣ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਖੰਡ ਸਮੂਹ · ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਥਾਨ: 1
ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ: بدع
ਕੋਸ਼ੀ ਰੂਪ: ابتدع
ਰੂਪ: ٱبْتَدَعُ
ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਗਿਣਤੀ: 1; ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 1
ਕੁਰਆਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦਾਇਰੇ ਅੰਦਰ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 1।
ਇਹ ਅਰਥ ਕਿਉਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ
ਸਕ੍ਰਿਯ ਵਰ੍ਣਨਕਰ੍ਤਾ بَدِيع ਆਕਾਸ਼ ਔਰ ਪ੍ਰਿਥ੍ਵੀ ਕੀ ਬੇਜੋਡ਼ ਉਤ੍ਪਤ੍ਤਿ ਕਾ ਸ਼੍ਰੇਯ ਈਸ਼੍ਵਰ ਕੋ ਦੇਤਾ ਹੈ بِدْع ਇਸ ਬਾਤ ਸੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਹਮ੍ਮਦ ਏਕ ਅਭੂਤਪੂਰ੍ਵ ਸਂਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਹੈਂ, ਜਬਕਿ ਫਰ੍ਮ VIII ਮਠਵਾਦ ਕੋ ਏਕ ਮਾਨਵ ਸਂਸ੍ਥਾ ਕੇ ਰੂਪ ਮੇਂ ਵਰ੍ਣਿਤ ਕਰਤਾ ਹੈ ਜਿਸੇ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਦੈਵੀਯ ਨੁਸ੍ਖੇ ਕੇ ਬਿਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਿਯਾ ਥਾ ਏਜੇਂਸੀ ਔਰ ਪ੍ਰਾਧਿਕਰਣ ਅਨੁਪ੍ਰਯੋਗੋਂ ਕੋ ਅਲਗ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਨ ਕਿ ਮੁਖ੍ਯ ਨਵੀਨਤਾ ਸਂਬਂਧ