قَدْ كَانَ لَكُمْ ءَايَةٌ فِى فِئَتَيْنِ ٱلْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَٰتِلُ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْىَ ٱلْعَيْنِ وَٱللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِۦ مَن يَشَآءُ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُو۟لِى ٱلْأَبْصَٰرِ
ਕੁਰਆਨ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ · ਖਰੜਾ
العبور إلى المدلول والعظة
ਿਨਫੇਮੀਂਹਟਿਅਲ ਅੰਸ਼
ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਚਿੱਤਰ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਉਸ ਸਮਝ ਵੱਲ ਜਾਣا ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਸਤਹ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ।
ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਾਇਰਾ
ਦਾਇਰਾ: ਚੋਣ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਖੰਡ ਸਮੂਹ · ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਥਾਨ: 8
ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ: عبر
ਕੋਸ਼ੀ ਰੂਪ: عبرة · تعبر · اعتبر
ਰੂਪ: عِبْرَةً · تَعْبُرُ · عِبْرَةٌ · ٱعْتَبِرُ
ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਗਿਣਤੀ: 8; ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 8
ਕੁਰਆਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦਾਇਰੇ ਅੰਦਰ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 8।
وَقَالَ ٱلْمَلِكُ إِنِّىٓ أَرَىٰ سَبْعَ بَقَرَٰتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنۢبُلَٰتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَٰتٍ يَٰٓأَيُّهَا ٱلْمَلَأُ أَفْتُونِى فِى رُءْيَٰىَ إِن كُنتُمْ لِلرُّءْيَا تَعْبُرُونَ
لَقَدْ كَانَ فِى قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَٰبِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ ٱلَّذِى بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَىْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
وَإِنَّ لَكُمْ فِى ٱلْأَنْعَٰمِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِى بُطُونِهِۦ مِنۢ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَآئِغًا لِّلشَّٰرِبِينَ
وَإِنَّ لَكُمْ فِى ٱلْأَنْعَٰمِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِى بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَٰفِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ
يُقَلِّبُ ٱللَّهُ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُو۟لِى ٱلْأَبْصَٰرِ
هُوَ ٱلَّذِىٓ أَخْرَجَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ مِن دِيَٰرِهِمْ لِأَوَّلِ ٱلْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا۟ وَظَنُّوٓا۟ أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ ٱللَّهِ فَأَتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا۟ وَقَذَفَ فِى قُلُوبِهِمُ ٱلرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِى ٱلْمُؤْمِنِينَ فَٱعْتَبِرُوا۟ يَٰٓأُو۟لِى ٱلْأَبْصَٰرِ
إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَىٰٓ
ਇਹ ਅਰਥ ਕਿਉਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ
ਪੂਰੇ 100-ਆਈਟਮ ਵਾਲੇ ਪੇਜ 'ਤੇ ਸਾਰੇ 9 ਜਮਿਆ ਹੋਇਆ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਟਾਰਗਟ ਰੋਜ਼ 'ਤੇ ਕੋਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਿਕਾਰਡ, ਸੰਕੁਚਿਤ ਪ੍ਰਸਤਾਵ, ਅਸਫਲ ਉਮੀਦਵਾਰ, ਜਾਂ ਸਹਿਮਤ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹਨ। 4:43 'ਤੇ ਭੌਤਿਕ ਯਾਤਰੀ ਇੱਕ ਰਸਤੇ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਘਦਾ ਹੈ; 12:43 'ਤੇ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇਖੇ ਗਏ ਚਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਰਥਵਚਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ; عِبْرَة ਅਤੇ ਫਾਰਮ VIII ਇੱਕ ਦੇਖੇ ਗਏ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਪਾਠ ਤੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਇਕ ਸੈਲਾਕਾਰ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਤਾਰਕੀਕੀ ਸਾਕਾਰ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੁਰਾਨ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਵਿਤਕਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।