هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ مِنْهُ ءَايَٰتٌ مُّحْكَمَٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَٰبِهَٰتٌ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَٰبَهَ مِنْهُ ٱبْتِغَآءَ ٱلْفِتْنَةِ وَٱبْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِۦ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱلرَّٰسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَٰبِ
ਕੁਰਆਨ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ · ਖਰੜਾ
زيغ القلب والمسار
ਅੰਦਰੂਨੀ ਡਿਫਾਗ
ਮਾਹੌਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂ ਵਰਤਾਰੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਹੁਕਮਤਮ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਲਾਈਨ ਤੋਂ ਹਟੋ।
ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਾਇਰਾ
ਦਾਇਰਾ: ਚੋਣ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਖੰਡ ਸਮੂਹ · ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਥਾਨ: 6
ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ: زيغ
ਕੋਸ਼ੀ ਰੂਪ: زاغ · أزاغ · زيغ
ਰੂਪ: زَيْغٌ · تُزِغْ · يَزِيغُ · يَزِغْ · زَاغُ · أَزَاغَ
ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਗਿਣਤੀ: 6; ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 6
ਕੁਰਆਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦਾਇਰੇ ਅੰਦਰ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 6।
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ
لَّقَد تَّابَ ٱللَّهُ عَلَى ٱلنَّبِىِّ وَٱلْمُهَٰجِرِينَ وَٱلْأَنصَارِ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ فِى سَاعَةِ ٱلْعُسْرَةِ مِنۢ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُۥ بِهِمْ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ
وَلِسُلَيْمَٰنَ ٱلرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُۥ عَيْنَ ٱلْقِطْرِ وَمِنَ ٱلْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِۦ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ
وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦ يَٰقَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِى وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوٓا۟ أَزَاغَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْفَٰسِقِينَ
وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦ يَٰقَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِى وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوٓا۟ أَزَاغَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْفَٰسِقِينَ
ਇਹ ਅਰਥ ਕਿਉਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ
ਪੂਰੇ 100-ਮੱਦਾਂ ਵਾਲੇ ਪੰਨੇ ਉੱਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਨੌਂ ਜਮੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਕਤਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਿਕਾਰਡ, ਸੰਕੁਚਿਤ ਪ੍ਰਸਤਾਵ, ਅਸਫਲ ਉਮੀਦਵਾਰ ਜਾਂ ਸੰਰੇਖਿਤ ਗਵਾਹ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਕ-ਮੂਲ ਜਾਂਚ ਹਿਦਾਇਤ ਤੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਟਕਾਅ, ਹੁਕਮ ਤੋਂ ਵਿਛੋੜਾ, ਉਸ ਭਟਕਾਅ ਦੀ ਕਾਰਣਤਾ ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਹਟਾਅ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਕਰਮ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਪਰ ਦੋਵੇਂ ਸਥਾਪਿਤ ਰੇਖਾ ਤੋਂ ਹਟਣ ਦੀ ਗਤੀ ਬਚਾ ਕੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ; ਕੁਰਆਨ-ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ।