ਕੁਰਆਨ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ · ਸਵੀਕਾਰਿਆ

ص ح ب

ਸਾਥ ਦੇਣਾ

ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਭਾਗੀਦਾਰ, ਸਮੂਹ, ਥਾਂ, ਹਾਲਤ ਜਾਂ ਰਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣਾ।

ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਾਇਰਾ

ਦਾਇਰਾ: ਅਰਥਕ ਇਕਾਈ · ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਥਾਨ: 97

ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ: صحب

ਕੋਸ਼ੀ ਰੂਪ: أصحاب · صاحب · صاحبة · تصاحب · يصحب

ਰੂਪ: أَصْحَٰبُ · أَصْحَٰبِ · أَصْحَٰبَ · صَاحِبِ · صَاحِبُ · صَٰحِبِ · صَىٰحِبَ · صَٰحِبَتِ · صَّاحِبِ · أَصْحَٰبٌ · صَٰحِبَةٌ · تُصَٰحِبْ · يُصْحَبُ · صَاحِبْ · صَاحِبَ · صَٰحِبَةً

ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਗਿਣਤੀ: 10; ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 97

ਕੁਰਆਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਗਿਣਤੀ: 10, ਕੁੱਲ 97 ਵਿੱਚੋਂ। ਇਹ ਸਥਾਨ-ਆਧਾਰਿਤ ਸੰਖੇਪ ਝਲਕ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ-ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 87 ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਬੂਤ ਦਾ ਦਰਜਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

2:39

وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَآ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

2:81

بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَٰطَتْ بِهِۦ خَطِيٓـَٔتُهُۥ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

2:82

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

2:119

إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ بِٱلْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْـَٔلُ عَنْ أَصْحَٰبِ ٱلْجَحِيمِ

2:217

يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلشَّهْرِ ٱلْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَكُفْرٌۢ بِهِۦ وَٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِۦ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ ٱللَّهِ وَٱلْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ ٱلْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَٰتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ ٱسْتَطَٰعُوا۟ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِۦ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُو۟لَٰٓئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَٰلُهُمْ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْـَٔاخِرَةِ وَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

2:257

ٱللَّهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَٰتِ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

2:275

ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَوٰا۟ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِى يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَٰنُ مِنَ ٱلْمَسِّ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْبَيْعُ مِثْلُ ٱلرِّبَوٰا۟ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلْبَيْعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰا۟ فَمَن جَآءَهُۥ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

3:116

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَن تُغْنِىَ عَنْهُمْ أَمْوَٰلُهُمْ وَلَآ أَوْلَٰدُهُم مِّنَ ٱللَّهِ شَيْـًٔا وَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

4:36

وَٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْـًٔا وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا وَبِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْجَارِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْجَارِ ٱلْجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلْجَنۢبِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا

4:47

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ ءَامِنُوا۟ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰٓ أَدْبَارِهَآ أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّآ أَصْحَٰبَ ٱلسَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ مَفْعُولًا

ਕੁਰਆਨ-ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰਕ-ਆਧਾਰ

ਪੂਰੇ ਸ਼ਬਦ-ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਥ ਦਾ ਇੱਕੋ ਸੰਬੰਧ

ਇਹ ਇੱਕੋ ਸੰਬੰਧਾਤਮਕ ਕਿਰਿਆ ਹੈ; ਸੰਦਰਭ ਅਰਥ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ। ਰੂਪ-ਵਿਗਿਆਨ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਰਤੋਂ ਸਾਥੀ, ਸਾਥੀਆਂ, ਇਸਤਰੀ ਸਾਥੀ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਅਟੱਲ ਤੱਤ ਨਾਲ ਹੋਣਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਭਾਗੀਦਾਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਭਾਗੀਦਾਰ, ਸਮੂਹ, ਥਾਂ, ਹਾਲਤ ਜਾਂ ਰਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਇਤ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਾਲ ਹੋਣਾ ਕਿਸ ਨਾਲ ਜਾਂ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਹੈ; ਇਹ ਸ਼ਬਦਾਰਥਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਵੇਂ ਅਰਥ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀ।

ਨਾਂਵੀ ਰੂਪ-ਵਿਗਿਆਨ ਉਸ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। صَاحِب ਦਾ ਅਰਥ ਸਾਥੀ, أَصْحَاب ਦਾ ਅਰਥ ਸਾਥੀਆਂ ਅਤੇ صَاحِبَة ਦਾ ਅਰਥ ਇਸਤਰੀ ਸਾਥੀ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਇਸਤਰੀਲਿੰਗ ਨਾਂਵ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਵਿਆਹ ਉਸ ਨਾਂਵ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਨਿਕਲਿਆ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ।

ਕਿਰਿਆਵੀ ਰੂਪ-ਵਿਗਿਆਨ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਵਜੋਂ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਰੂਪ III صَاحَبَ ਦਾ ਅਰਥ ਕਿਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣਾ ਹੈ। 21:43 ਵਿੱਚ ਕਰਮਣੀ ਰੂਪ I يُصْحَبُونَ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਦੀ ਅਸਮਰੱਥਤਾ ਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਭਵ ਨਤੀਜਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਰੱਖਿਆ ਨੂੰ صحب ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ।

ਨੇੜਲਾ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ, ਵਿਆਹਕ ਸਾਥੀ, ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਲੇਬਲਾਂ ਨੇ ਹਰ ਵਾਰ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਰਚਨਾ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਗੱਲ ਜੋੜੀ ਸੀ। ਮਨਜ਼ੂਰ ਕੀਤਾ ਸ਼ਬਦ-ਪੱਧਰ ਹੁਣ ਕੇਵਲ ਨਾਲ ਹੋਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਰੂਪ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਥਮਿਕ ਪਾਠ-ਸਰੋਤ

ਹੋਰ ਅਰਥ ਕਿੱਥੇ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਵਾਸਤੇ

6:71

قُلْ أَنَدْعُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَنفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰٓ أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَىٰنَا ٱللَّهُ كَٱلَّذِى ٱسْتَهْوَتْهُ ٱلشَّيَٰطِينُ فِى ٱلْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُۥٓ أَصْحَٰبٌ يَدْعُونَهُۥٓ إِلَى ٱلْهُدَى ٱئْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلْهُدَىٰ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ

ਬਦਲਵਾਂ: ਉਸ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਉਸ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇਣ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਓ.

ਖੋਜ-ਆਧਾਰਿਤ ਅਨੁਵਾਦੀ ਰੂਪ: ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਹਨ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇਣ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਓ.

ਅਨਿਸ਼੍ਚਿਤਕਾਲੀਨ ਅਸ਼ਬ ਉਸ ਹਤਪ੍ਰਭ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿ ਕੇ ਸਹਯੋਗੀ ਹੈਂ ਜੋ ਉਸੇ ਬੁਲਾਤੇ ਹੈਂ੤ ਨਿਵਾਸੀ ਕਵਿਤਾ ਸੇ ਅਨੁਪਸ੍ਥਿਤ ਏਕ ਸ੍ਥਾਨ-ਨਿਵਾਸ ਸਂਬਂਧ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਤੇ ਹੈਂ; ਸਾਥੀ ਬਤਾਏ ਗਏ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿਗਤ ਸਂਘ ਕੋ ਸਂਰਕ੍ਸ਼ਿਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ੤