يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا۟ ٱلْمَسْجِدَ ٱلْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦٓ إِن شَآءَ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
ਕੁਰਆਨ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ · ਖਰੜਾ
عَيْلَة · عَائِل
ਧਾਰਮਿਕ ਲੋੜ
ਮੁਆਫ ਮਾਲੀ ਸੱਧਨਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਧਨਵਾਨ ਬਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ।
ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਾਇਰਾ
ਦਾਇਰਾ: ਚੋਣ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਖੰਡ ਸਮੂਹ · ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਥਾਨ: 2
ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ: عيل
ਕੋਸ਼ੀ ਰੂਪ: عيلة · عائل
ਰੂਪ: عَيْلَةً · عَآئِلًا
ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਗਿਣਤੀ: 2; ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 2
ਕੁਰਆਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦਾਇਰੇ ਅੰਦਰ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 2।
وَوَجَدَكَ عَآئِلًا فَأَغْنَىٰ
ਇਹ ਅਰਥ ਕਿਉਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ
ਕੁਰਾਨ-ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮੀਖਿਆ ਦੋਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। 9:28 ਵਿੱਚ ਘਟਨਾ ਨਾਂ ਇੱਕ ਡਰੀ ਹੋਈ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਵਾਅਦਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਲਿਹਾਰੀ ਤੋਂ ਮੰਨਿਆਂ ਨੂੰ ਧਨਵਾਨ ਬਣਾਏਗਾ। 93:8 ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਭਾਗੀਦਾਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਧਨਵਾਨ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੋਹਾਂ ਅੰਸ਼ਾਂ ਨੇ غنى ਨਾਲ ਉਹੀ ਸਿੱਧਾ ਵਿਰੋਧ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਰਾਨ ਇਕ ਸਮੱਗਰੀ-ਅਪੂਰਕਤਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਥਾਪਦਾ ਹੈ। ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ-ਪੜ੍ਹਾਈ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਐਸਾ ਵੱਖਰਾ ਵੈਰੀਅੰਟ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਵੱਖਰੀ ਨਿਯਮ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇ; ਕੋਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਤਲਬ ਸੋਧਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕੋਈ ਸਹੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਟਕਰਾਅ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ।