وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِىٓ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَٱتَّقِ ٱللَّهَ وَتُخْفِى فِى نَفْسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى ٱلنَّاسَ وَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَىٰهُ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَٰكَهَا لِكَىْ لَا يَكُونَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِىٓ أَزْوَٰجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْا۟ مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ مَفْعُولًا
ਕੁਰਆਨ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ · ਖਰੜਾ
وَطَر
ਲੋੜ
ਇੱਕ ਵਿਆਹਿਕ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੰਬੰਧ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਾਇਰਾ
ਦਾਇਰਾ: ਚੋਣ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਖੰਡ ਸਮੂਹ · ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਥਾਨ: 2
ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ: وطر
ਕੋਸ਼ੀ ਰੂਪ: وطر
ਰੂਪ: وَطَرًا
ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਗਿਣਤੀ: 2; ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 2
ਕੁਰਆਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦਾਇਰੇ ਅੰਦਰ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 2।
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِىٓ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَٱتَّقِ ٱللَّهَ وَتُخْفِى فِى نَفْسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى ٱلنَّاسَ وَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَىٰهُ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَٰكَهَا لِكَىْ لَا يَكُونَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِىٓ أَزْوَٰجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْا۟ مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ مَفْعُولًا
ਇਹ ਅਰਥ ਕਿਉਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ
ਦੋਨੋਂ ਪਾਰਿਵਾਰਿਕ ਘਟਨਾਓਂ ਕੀ ਏਕ ਪ੍ਰਿਸ਼੍ਠ ਪਰ ਸਮੀਕ੍ਸ਼ਾ ਕੀ ਗਈ ਯਹ ਪਦ ਪਹਲੇ ਨਿਸ਼੍ਚਿਤ ਨਿਰ੍ਮਾਣ قَضَى ਲਾਗੂ ਕਰਤਾ ਹੈ ... ਜ਼ਾਯਦ ਕੀ ਪੂਰ੍ਣ ਵੈਵਾਹਿਕ ਆਵਸ਼੍ਯਕਤਾ ਕੇ وَطَرًا ਔਰ ਫਿਰ ਇਸੇ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸਿਯੋਂ ਔਰ ਦਤ੍ਤਕ ਪੁਤ੍ਰੋਂ ਕੀ ਪੂਰ੍ਵ ਪਤ੍ਨਿਯੋਂ ਕੇ ਲਿਏ ਸਾਮਾਨ੍ਯੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਤਾ ਹੈ