ਕੁਰਆਨ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ · ਸਵੀਕਾਰਿਆ

أَلْقَى / يُلْقِي

ਸੁੱਟਣਾ

ਰੂਪ IV أَلْقَى ਕਿਸੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ, ਥਾਂ, ਸਤਹ, ਹਾਲਤ ਜਾਂ ਧਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤੀ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਾਇਰਾ

ਦਾਇਰਾ: ਚੋਣ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਖੰਡ ਸਮੂਹ · ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਥਾਨ: 71

ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ: لقي

ਕੋਸ਼ੀ ਰੂਪ: ألقى

ਰੂਪ: أَلْقَىٰ · أَلْقَ · أَلْقُ · أَلْقِ · أُلْقِىَ · أَلْقَيْ · أَلْقَى · يُلْقُ · يُلْقِى · تُلْقُ · نُلْقِى · تُلْقِىَ · يُلْقَىٰٓ · أُلْقُ · أَلْقِيَ · أَلْقَىٰٓ · أُلْقِى · تُلْقَىٰ · يُلْقِ · يُلْقَىٰ · ءُلْقِىَ · أَلْقَتْ

ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਗਿਣਤੀ: 10; ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 71

ਕੁਰਆਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਗਿਣਤੀ: 10, ਕੁੱਲ 71 ਵਿੱਚੋਂ। ਇਹ ਸਥਾਨ-ਆਧਾਰਿਤ ਸੰਖੇਪ ਝਲਕ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ-ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 61 ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਬੂਤ ਦਾ ਦਰਜਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

2:195

وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ

3:44

ذَٰلِكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَٰمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ

3:151

سَنُلْقِى فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلرُّعْبَ بِمَآ أَشْرَكُوا۟ بِٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِۦ سُلْطَٰنًا وَمَأْوَىٰهُمُ ٱلنَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى ٱلظَّٰلِمِينَ

4:90

إِلَّا ٱلَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىٰ قَوْمٍۭ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَٰقٌ أَوْ جَآءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَن يُقَٰتِلُوكُمْ أَوْ يُقَٰتِلُوا۟ قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَٰتَلُوكُمْ فَإِنِ ٱعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا۟ إِلَيْكُمُ ٱلسَّلَمَ فَمَا جَعَلَ ٱللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا

4:91

سَتَجِدُونَ ءَاخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا۟ قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوٓا۟ إِلَى ٱلْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا۟ فِيهَا فَإِن لَّمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوٓا۟ إِلَيْكُمُ ٱلسَّلَمَ وَيَكُفُّوٓا۟ أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَٱقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأُو۟لَٰٓئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَٰنًا مُّبِينًا

4:94

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَتَبَيَّنُوا۟ وَلَا تَقُولُوا۟ لِمَنْ أَلْقَىٰٓ إِلَيْكُمُ ٱلسَّلَٰمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا فَعِندَ ٱللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

4:171

يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ لَا تَغْلُوا۟ فِى دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْحَقَّ إِنَّمَا ٱلْمَسِيحُ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ ٱللَّهِ وَكَلِمَتُهُۥٓ أَلْقَىٰهَآ إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَلَا تَقُولُوا۟ ثَلَٰثَةٌ ٱنتَهُوا۟ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا ٱللَّهُ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ سُبْحَٰنَهُۥٓ أَن يَكُونَ لَهُۥ وَلَدٌ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلًا

5:64

وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ يَدُ ٱللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا۟ بِمَا قَالُوا۟ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَآءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَٰنًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ ٱلْعَدَٰوَةَ وَٱلْبَغْضَآءَ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ كُلَّمَآ أَوْقَدُوا۟ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا ٱللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِى ٱلْأَرْضِ فَسَادًا وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ

7:107

فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِىَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ

7:115

قَالُوا۟ يَٰمُوسَىٰٓ إِمَّآ أَن تُلْقِىَ وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ نَحْنُ ٱلْمُلْقِينَ

ਕੁਰਆਨ-ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰਕ-ਆਧਾਰ

ਪੂਰੇ ਸ਼ਬਦ-ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਕਿਰਿਆ

ਇਹ ਸੰਦਰਭ ਵੱਲੋਂ ਅਰਥ ਬਦਲਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। لقي ਇੱਕੋ ਸਥਾਨਕ-ਸੰਬੰਧੀ ਕਿਰਿਆ, ਮੁਲਾਕਾਤ, ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਪ-ਵਿਗਿਆਨ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਟੱਲ ਤੱਤ ਮੁਲਾਕਾਤ ਹੈ: ਕੋਈ ਭਾਗੀਦਾਰ ਜਾਂ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਵਿਸ਼ਾ ਕਿਸੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਪੱਖ, ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ, ਮੰਜ਼ਿਲ, ਸਤਹ, ਹਾਲਤ, ਘਟਨਾ ਜਾਂ ਦਿਸ਼ਾ ਨਾਲ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸੰਪਰਕ ਜਾਂ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਆਇਤ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਥਾਂ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ।

ਰੂਪ-ਵਿਗਿਆਨ ਉਸ ਇੱਕੋ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ। ਰੂਪ I ਅਤੇ ਰੂਪ III ਮੁਲਾਕਾਤ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਨਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਰੂਪ II ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਅੱਗੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਰੂਪ IV ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਮੰਜ਼ਿਲ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ। ਰੂਪ V ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲ ਪੱਖ ਨੂੰ ‘ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨਾ’ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਰੂਪ VIII ਪਰਸਪਰ ਮੁਲਾਕਾਤ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਕਿਰਦੰਤ ਮਿਲਣ, ਸੁੱਟਣ ਜਾਂ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

27:6 ਅਤੇ 2:37 ਵਿਚਲਾ ਵਿਰੋਧ ਇਸ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। 27:6 ਵਿੱਚ ਕਰਮਣੀ ਰੂਪ II تُلَقَّى ਸੰਬੋਧਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਅੱਗੇ ਕੁਰਆਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। 2:37 ਵਿੱਚ ਕਰਤਰੀ ਰੂਪ V تَلَقَّى ਆਦਮ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਪਰੋਂ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਅੱਖਰ ਇੱਕੋ ਭੇਦ-ਰਹਿਤ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ; ਦਰਜ ਰੂਪ ਅਤੇ ਵਾਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਪੱਖ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਨਾਂਵ تِلْقَاء ਦਿਸ਼ਾ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਦਿਸ਼ਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁਲਾਕਾਤ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਗਤੀ ਜਾਂ ਸੰਬੰਧਕ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਗਤੀ ਜਾਂ ਉੱਥੋਂ ਆਰੰਭ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ‘ਵੱਲ’, ‘ਸਾਹਮਣੇ’ ਅਤੇ ‘ਅਨੁਸਾਰ’ ਨੂੰ ਨਾਂਵ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੇ ਅਰਥ ਬਣਾਏ।

ਪ੍ਰਾਥਮਿਕ ਪਾਠ-ਸਰੋਤ