وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى ٱلْكِتَٰبَ وَقَفَّيْنَا مِنۢ بَعْدِهِۦ بِٱلرُّسُلِ وَءَاتَيْنَا عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ٱلْبَيِّنَٰتِ وَأَيَّدْنَٰهُ بِرُوحِ ٱلْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَآءَكُمْ رَسُولٌۢ بِمَا لَا تَهْوَىٰٓ أَنفُسُكُمُ ٱسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ
ਕੁਰਆਨ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ · ਖਰੜਾ
اتباع الأثر أو جعل اللاحق عليه
ਲਗਾਤਾਰ ਪਿੱਛੇ ਚਲਣਾਦਾ
ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਟਰੇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਭਾਵੇਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਜਾਂ ਵਰਜਿਤ ਹਨ।
ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਾਇਰਾ
ਦਾਇਰਾ: ਚੋਣ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਖੰਡ ਸਮੂਹ · ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਥਾਨ: 5
ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ: قفو
ਕੋਸ਼ੀ ਰੂਪ: قفي · تقف
ਰੂਪ: قَفَّيْ · تَقْفُ
ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਗਿਣਤੀ: 5; ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 5
ਕੁਰਆਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦਾਇਰੇ ਅੰਦਰ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 5।
وَقَفَّيْنَا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم بِعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَءَاتَيْنَٰهُ ٱلْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُو۟لَٰٓئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔولًا
ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ وَءَاتَيْنَٰهُ ٱلْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ٱبْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَٰهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ٱبْتِغَآءَ رِضْوَٰنِ ٱللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَـَٔاتَيْنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَٰسِقُونَ
ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ وَءَاتَيْنَٰهُ ٱلْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ٱبْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَٰهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ٱبْتِغَآءَ رِضْوَٰنِ ٱللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَـَٔاتَيْنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَٰسِقُونَ
ਇਹ ਅਰਥ ਕਿਉਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ
ਪੂਰੇ 100-ਆਈਟਮ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਪੰਜ ਫ੍ਰੀਜ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ। ਟੀਚੇ ਦੀਆਂ ਕਤਾਰਾਂ 'ਤੇ ਕੋਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਰਥ, ਅਸਫਲ ਉਮੀਦਵਾਰ, ਜਾਂ ਇਕਸਾਰ ਗਵਾਹ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਸੰਕੁਚਿਤ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੇ ਚਾਰ ਫਾਰਮ II ਕਤਾਰਾਂ ਲਈ 'ਮੇਡ ਫਾਲੋ' ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ; ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਦਿਮਾਗੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸੁਤੰਤਰ ਕੁਰਾਨ-ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੁਲਨਾ ਫਾਰਮ II ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ 'ਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਫਾਰਮ I ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਅਸਮਰਥਿਤ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਲੀਡ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅੰਦੋਲਨ ਜਾਂ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।