وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُۥنَ أَلْسِنَتَهُم بِٱلْكِتَٰبِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَمَا هُوَ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
ਕੁਰਆਨ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ · ਖਰੜਾ
وُۥنَ
ਇਹ
ਇੱਕ ਸਰਵਨਾਂ ਮਹਿੰਗੇ ਪ੍ਰੋਨੌਨਲ ਸਫਿਕਸ ਜੋ ਤੀਸਰੇ-ਪੁਰਸ਼ ਬਹੁਵਚਨ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਾਇਰਾ
ਦਾਇਰਾ: ਚੋਣ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਖੰਡ ਸਮੂਹ · ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਥਾਨ: 4
ਰੂਪ: وُۥنَ
ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਗਿਣਤੀ: 4; ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 4
ਕੁਰਆਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦਾਇਰੇ ਅੰਦਰ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 4।
أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ ٱلْحَآجِّ وَعِمَارَةَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ كَمَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَجَٰهَدَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ لَا يَسْتَوُۥنَ عِندَ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّٰلِمِينَ
ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَّمْلُوكًا لَّا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَىْءٍ وَمَن رَّزَقْنَٰهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُۥنَ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُۥنَ
ਇਹ ਅਰਥ ਕਿਉਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ
ਸਭੀ ਪਾਂਚ ਪਾਰਿਵਾਰਿਕ ਘਟਨਾਓਂ ਕੀ ਏਕ ਪ੍ਰਿਸ਼੍ਠ ਪਰ ਸਮੀਕ੍ਸ਼ਾ ਕੀ ਗਈ ਸਂਰਕ੍ਸ਼ਿਤ ਦ੍ਵਿਤੀਯ-ਵ੍ਯਕ੍ਤਿ ਬਹੁਵਚਨ ਪ੍ਰਤ੍ਯਯ ਜਿਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਹੈ 'ਆਪ ਸਭੀ' ਕੋ ਅਛੂਤਾ ਛੋਡ਼ ਦਿਯਾ ਗਯਾ ਥਾ ਚਾਰ ਅਸਾਇਨ ਕਿਏ ਗਏ ਖਂਡ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਸੇ ਲਿਖੇ ਗਏ ਤੀਸਰੇ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿ ਮਰ੍ਦਾਨਾ ਬਹੁਵਚਨ ਪ੍ਰਤ੍ਯਯ ਹੈਂ, ਜੋ 'ਵੇ' ਕੋ ਚਿਹ੍ਨਿਤ ਕਰਤਾ ਹੈ