Глоссарий Корана · принято

رب

Поддерживающий

Тот, кто сохраняет зависимое существо или упорядоченную область в установленном состоянии и поддерживает их непрерывное существование на всем протяжении их развития.

Лексическая область

Область: курируемый набор сегментов · Употребления: 975

Корни: ربب

Леммы: رب

Формы: رَبِّ · رَبَّ · رَبُّ · رَّبِّ · رَّبُّ · رَّبَّ · أَرْبَابًا · رَبًّا · أَرْبَابٌ · رَبٌّ · رَّبٍّ

Примеры употреблений: показано 10 из 975

Употребления из заданной области показаны в порядке Корана: с начала списка приведено 10 из 975. Это компактный предварительный просмотр, основанный на позиции; приведённые употребления не считаются более вескими свидетельствами, чем опущенные, число которых составляет 965.

1:2

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ

2:5

أُو۟لَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ

2:21

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعْبُدُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

2:26

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسْتَحْىِۦٓ أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرًا وَيَهْدِى بِهِۦ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلْفَٰسِقِينَ

2:30

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوٓا۟ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

2:37

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

2:46

ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ

2:49

وَإِذْ نَجَّيْنَٰكُم مِّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوٓءَ ٱلْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ وَفِى ذَٰلِكُم بَلَآءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ

2:61

وَإِذْ قُلْتُمْ يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَٰحِدٍ فَٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ مِنۢ بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ ٱلَّذِى هُوَ أَدْنَىٰ بِٱلَّذِى هُوَ خَيْرٌ ٱهْبِطُوا۟ مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلْمَسْكَنَةُ وَبَآءُو بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا۟ يَكْفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقْتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ يَعْتَدُونَ

2:62

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِينَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّٰبِـِٔينَ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

classical derivational bridge

Почему «Поддерживающий» и «поддерживать» принадлежат друг другу

Корпус относит رَبّ к ربب, а رَبَّى к ربو, поскольку их видимые спряжения различаются. Классический арабский также прямо признаёт رَبَّى смягчённой формой رَبَّبَ, поэтому граф фиксирует оба анализа для двух точных глагольных употреблений и сохраняет связывающее их отношение поддерживающей заботы.

В 17:24 رَبِّ — существительное: «мой Поддерживающий». Далее в аяте رَبَّيَانِي означает «они двое поддержали меня»: глагол несёт ядро поддерживать, двойственное окончание указывает на обоих родителей, а конечный суффикс означает «меня». В 26:18 نُرَبِّكَ подобным образом складывается в «мы поддерживаем тебя».

Ибн Фарис приводит два обоснованных анализа رَبَّى: оно может выражать каузированное возрастание от ربو либо происходить из семейства تربيب корня ربب. Лисан аль-Араб говорит ещё яснее, помещая رَبَّاه под ربب и описывая его как преобразование удвоенного согласного в رَبَّبَ. Арабский сохраняет такой же признанный тип чередования в أَمْلَلْتُ/أَمْلَيْتُ, دَسَّسَ/دَسَّى и صَدَّدَ/صَدَّى. Сибавайхи предупреждает, что это чередование засвидетельствовано, но непродуктивно; тем самым оно подтверждает данный документированный случай, не разрешая произвольно сливать корни.

Поэтому граф сохраняет импортированные корневые узлы ربب и ربو раздельными, поскольку более широкое семейство ربو охватывает также увеличение, возвышение, набухание и финансовое приращение. Для ровно двух употреблений глагола رَبَّى он приводит два документированных деривационных анализа и признает значение «поддерживать». Тем самым проверка становится симметричной: «Мой Поддерживающий ... как они поддерживали меня» сохраняет единое смысловое ядро, тогда как «Мой Господь ... как они господствовали надо мной» его не сохраняет. Поэтому «Господь» отвергается как вариант перевода رَبّ в QuranGraph и не сохраняется даже в качестве контекстуальной альтернативы. Инвариант нейтрален относительно референта: в 17:24 действие поддержания совершают родители, в 26:18 семья фараона заявляет, что совершала его, а люди при дворе, именуемые رَبّ в суре Йусуф, могут вступать в то же отношение в роли Поддерживающего. Контекст показывает, кто занимает эту роль и как построена соответствующая часть предложения; он не подменяет лексическое ядро словом «господин» для человека и словом «Поддерживающий» для Бога.

Корпус коранического арабского языка (QAC) предоставляет грамматические метки, используемые этим графом. Он относит существительное رَبّ к семейству ربب, а глагол رَبَّى к семейству ربو, поскольку видимая форма رَبَّى представляет собой обычную форму глагола II породы с конечной слабой согласной. Это полезное решение для систематизации того, как спрягается слово; оно не доказывает, что слова не связаны. После удаления огласовок в нормализованную поисковую группу ربي приложения попадает также رِبِّيُّونَ, поэтому связь установлена только с двумя точными глагольными сегментами, а не со всеми элементами этой поисковой группы. Нормализованная поисковая группа رب создает еще две коллизии: финансовое существительное رِبًا в 30:39 и частица без корня رُبَّ внутри رُبَّمَا в 15:2. Оба исключены из принятой области «Поддерживающий», которая теперь включает 975 сегментов с корнем ربب; каждый исключенный сегмент по-прежнему можно проследить в его собственной области проверки.

Источники первичного текста

Где другие значения не работают

Господь

17:24

وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا

Альтернатива: И скажи: «Мой Господь, прояви к ним взращивающую заботу, как они господствовали надо мной, когда я был мал».

Исследовательская формулировка перевода: И скажи: «Мой Поддерживающий, прояви к ним взращивающую заботу, как они поддержали меня, когда я был мал».

Аят намеренно ставит رَبِّ рядом с رَبَّيَانِي. Классический арабский признаёт رَبَّى и как каузированное возрастание от ربو, и как смягчённую форму رَبَّبَ от ربب. Проверка обеих сторон одним ядром даёт Поддерживающий/поддержали, тогда как Господь/господствовали превращает заботу о зависимой жизни в господство. Импортированные корни QAC остаются раздельными для морфологии, но это решение о классификации не отменяет засвидетельствованную деривационную связь.

Господь

26:18

قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ

Альтернатива: Разве мы не господствовали над тобой среди нас, когда ты был новорождённым, и разве ты не оставался среди нас годы своей жизни?

Исследовательская формулировка перевода: Разве мы не поддерживали тебя среди нас, когда ты был новорождённым, и разве ты не оставался среди нас годы своей жизни?

Второй коранический глагол رَبَّى снова описывает длительную заботу с младенчества. «Господствовать над тобой» не передаёт этого отношения по-русски; «поддерживать тебя» сохраняет то же ядро, принятое для رَبّ, не вводя иного действия.