Koranglossar · akzeptiert

جنن

bedecken

Unter eine Bedeckung bringen oder gelangen lassen, die einen Referenten der gewöhnlichen Wahrnehmung oder dem gewöhnlichen Zugriff entzieht. Abgeleitete Formen bezeichnen bedeckte Einfriedungen, schützende Bedeckung, verborgene Wesen, verborgene Ungeborene und einen überdeckten Passivzustand.

Lexikalischer Geltungsbereich

Geltungsbereich: semantische Einheit · Vorkommen: 201

Wurzeln: جنن

Lemmata: جنة · جن · مجنون · جان · أجنة

Formen: جَنَّٰتٍ · جَنَّةِ · جَنَّةَ · جِنِّ · جَنَّٰتِ · جَنَّٰتُ · جَنَّةُ · جَنَّٰتٌ · مَجْنُونٌ · جَآنٌّ · جَنَّةٍ · جِنَّةِ · جَنَّتَيْنِ · جَنَّةٌ · جِنَّ · جِنُّ · جَنَّتَانِ · مَجْنُونٍ · جِنَّةٍ · جَآنَّ · جَنَّتَ · جَنَّتِ · جِنَّةٌۢ · جُنَّةً · جَنَّةٍۭ · جَنَّ · جِنَّةٌ · جَنَّتَيْ · مَّجْنُونٍۭ · جِنَّةُ · جَنَّاتِ · مَّجْنُونٌ · أَجِنَّةٌ · جَنَّتُ · جَنَّةً

Vorkommensbeispiele (angezeigt: 10 von 201)

Vorkommen im Geltungsbereich werden in Koranreihenfolge angezeigt (angezeigt: 10 von 201, beginnend beim ersten). Diese kompakte, positionsbasierte Vorschau wird nicht als stärkere Evidenz eingestuft als die ausgelassenen Vorkommen (Anzahl: 191).

2:25

وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ كُلَّمَا رُزِقُوا۟ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُوا۟ هَٰذَا ٱلَّذِى رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا۟ بِهِۦ مُتَشَٰبِهًا وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

2:35

وَقُلْنَا يَٰٓـَٔادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ

2:82

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

2:111

وَقَالُوا۟ لَن يَدْخُلَ ٱلْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَٰرَىٰ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا۟ بُرْهَٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ

2:214

أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا۟ ٱلْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوْا۟ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ ٱلْبَأْسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ وَزُلْزِلُوا۟ حَتَّىٰ يَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصْرُ ٱللَّهِ أَلَآ إِنَّ نَصْرَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ

2:221

وَلَا تَنكِحُوا۟ ٱلْمُشْرِكَٰتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنكِحُوا۟ ٱلْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا۟ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُو۟لَٰٓئِكَ يَدْعُونَ إِلَى ٱلنَّارِ وَٱللَّهُ يَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱلْجَنَّةِ وَٱلْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِۦ وَيُبَيِّنُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

2:265

وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمُ ٱبْتِغَآءَ مَرْضَاتِ ٱللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍۭ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَـَٔاتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

2:266

أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُۥ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ لَهُۥ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ وَأَصَابَهُ ٱلْكِبَرُ وَلَهُۥ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَآءُ فَأَصَابَهَآ إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَٱحْتَرَقَتْ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلْـَٔايَٰتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ

3:15

قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَٰلِكُمْ لِلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّٰتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ بَصِيرٌۢ بِٱلْعِبَادِ

3:133

وَسَارِعُوٓا۟ إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

scriptural comparison

Warum eine einzige Bedeckungsfamilie beibehalten wird

Die koranischen Formen werden selbst dort unter einem einzigen Bedeutungskern des Bedeckens zusammengehalten, wo herkömmliche Wiedergaben stark voneinander abweichen. Evangelienstellen werden nur als unterstützender Vergleich einbezogen: Sie zeigen, warum ein Leid verursachender Beteiligter nicht automatisch auf ein mögliches Symptom reduziert werden sollte.

Der entscheidende Beleg ist koranisch und beruht auf der exakten Form. Alle zehn Vorkommen von جِنَّة bezeichnen weiterhin verborgene Wesen. Fünf beschreiben die verborgene Klasse direkt; fünf stehen innerhalb von Anschuldigungen gegen einen Gesandten. Würden die letzten fünf als abstrakter geistiger Zustand übersetzt, ließe man die umgebende Anschuldigung die Identität desselben vokalisierten Wortes ersetzen.

Auch die sieben Vorkommen von جَانّ bezeichnen weiterhin ein verborgenes Wesen. In 27:10 und 28:31 liefert تَهْتَزُّ das Zittern, und كَأَنَّهَا kennzeichnet die Ähnlichkeit. Parallelberichte können das erzählte Ereignis identifizieren, aber sie können dieses exakte Substantiv nicht in „Schlange“ verwandeln. Der Vergleich darf beunruhigend bleiben, anstatt durch überlieferte Erwartungen normalisiert zu werden.

Der Vergleich mit dem Evangelium stützt diese Zurückhaltung, ohne für das Arabische maßgeblich zu sein. In Markus 9 spricht Jesus den quälenden Geist an und befiehlt ihm, den Leidenden zu verlassen. Matthäus 4:24 führt die von Dämonen Geplagten getrennt von Menschen mit Krankheiten, Krampfanfällen und Lähmungen auf. Johannes 10:20 stellt die Behauptungen, Jesus habe einen Dämon und er rase, nebeneinander, anstatt die eine Aussage als lexikalische Definition der anderen zu verwenden.

Diese Stellen beweisen nicht, was die koranischen Wesen sind. Sie liefern einen vergleichenden Grund dafür, einen mutmaßlichen Akteur oder Beteiligten nicht auf Wahnsinn zu reduzieren. Das Inventar der koranischen Formen bleibt der maßgebliche Beleg, und bei der lexikalischen Entscheidung wird keine spätere Auslegungsliteratur herangezogen.

Primärtextquellen

Wo andere Bedeutungen scheitern

Wahnsinn

7:184

أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا۟ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ

Alternative: Denken sie denn nicht nach? Ihr Gefährte leidet nicht an Wahnsinn; er ist nur ein deutlicher Warner.

Forschungswiedergabe: Denken sie denn nicht nach? Bei ihrem Gefährten sind keine verborgenen Wesen; er ist nur ein deutlicher Warner.

Das exakt vokalisierte Wort جِنَّة bezeichnet auch in 37:158 und 114:6 verborgene Wesen. Dasselbe Wort nur in den Anschuldigungsstellen in einen abstrakten Zustand umzudeuten, verändert seine lexikalische Identität, um es dem Kontext anzupassen.

Schlange

27:10

وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَٰمُوسَىٰ لَا تَخَفْ إِنِّى لَا يَخَافُ لَدَىَّ ٱلْمُرْسَلُونَ

Alternative: Als er dann sah, wie es zitterte, als wäre es eine Schlange, wandte er sich zurückweichend ab.

Forschungswiedergabe: Als er dann sah, wie es zitterte, als wäre es ein verborgenes Wesen, wandte er sich zurückweichend ab.

تَهْتَزُّ liefert bereits das Zittern, und كَأَنَّهَا kennzeichnet ausdrücklich einen Vergleich. Eine Parallelstelle mag das Ereignis identifizieren, kann aber das exakte Wort جَانّ nicht durch ein anderes Substantiv ersetzen.