خَلِيفَة

Statthalter

7:150

وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰٓ إِلَىٰ قَوْمِهِۦ غَضْبَٰنَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِى مِنۢ بَعْدِىٓ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى ٱلْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُۥٓ إِلَيْهِ قَالَ ٱبْنَ أُمَّ إِنَّ ٱلْقَوْمَ ٱسْتَضْعَفُونِى وَكَادُوا۟ يَقْتُلُونَنِى فَلَا تُشْمِتْ بِىَ ٱلْأَعْدَآءَ وَلَا تَجْعَلْنِى مَعَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ

Alternative: Elend ist, wie ihr mich nach mir als Statthalter vertreten habt.

Forschungswiedergabe: Elend ist, wie ihr mir nach mir gefolgt/meine Nachfolger geworden seid.

Das Verb خَلَفْتُمُونِي nimmt Mose als Objekt und wird ausdrücklich von مِن بَعْدِي, „nach mir“, gefolgt. Es macht daher als Vorgang der Wortfamilie sichtbar, dass jemand zeitlich auf eine andere Person folgt oder deren Nachfolger wird. „Statthalter“ lässt sich nicht kompositionell auf dieses Verb ausdehnen, ohne ein übertragenes Amt zu erfinden. In 7:142 liefert Moses gesonderter Befehl ٱخْلُفْنِي فِي قَوْمِي den Kontext für Aarons Einsetzung; 24:55 bestätigt die Nachfolge ebenfalls, indem spätere Menschen mit denen vor ihnen verglichen werden.