بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Koranglossar · akzeptiert
رحمن
Erhalter
Der Eine, der das abhängige Leben umschließt, formt, erhält, schützt, lehrt, wiederherstellt und regiert.
Lexikalischer Geltungsbereich
Geltungsbereich: Lemma · Vorkommen: 57
Wurzeln: رحم
Lemmata: رحمن
Formen: رَّحْمَٰنِ · رَّحْمَٰنُ · رَّحْمَٰنَ
Vorkommensbeispiele (angezeigt: 10 von 57)
Vorkommen im Geltungsbereich werden in Koranreihenfolge angezeigt (angezeigt: 10 von 57, beginnend beim ersten). Diese kompakte, positionsbasierte Vorschau wird nicht als stärkere Evidenz eingestuft als die ausgelassenen Vorkommen (Anzahl: 47).
ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلرَّحْمَٰنُ ٱلرَّحِيمُ
كَذَٰلِكَ أَرْسَلْنَٰكَ فِىٓ أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَآ أُمَمٌ لِّتَتْلُوَا۟ عَلَيْهِمُ ٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِٱلرَّحْمَٰنِ قُلْ هُوَ رَبِّى لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ
قُلِ ٱدْعُوا۟ ٱللَّهَ أَوِ ٱدْعُوا۟ ٱلرَّحْمَٰنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا۟ فَلَهُ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَٱبْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا
قَالَتْ إِنِّىٓ أَعُوذُ بِٱلرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا
فَكُلِى وَٱشْرَبِى وَقَرِّى عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ ٱلْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِىٓ إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ ٱلْيَوْمَ إِنسِيًّا
يَٰٓأَبَتِ لَا تَعْبُدِ ٱلشَّيْطَٰنَ إِنَّ ٱلشَّيْطَٰنَ كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ عَصِيًّا
يَٰٓأَبَتِ إِنِّىٓ أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَٰنِ وَلِيًّا
أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَٰهِيمَ وَإِسْرَٰٓءِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَٱجْتَبَيْنَآ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتُ ٱلرَّحْمَٰنِ خَرُّوا۟ سُجَّدًا وَبُكِيًّا
koraninterne lexikalische Begründung
Warum "Nurturer"?
Der Koran spricht von Strafe aus الرحمن (19:45), fragt, wer Menschen aus الرحمن (21:42) schützen kann, und Orte, die unter الرحمن (36:23) Schaden anrichten sollen.
Das sind entscheidende Grenztests. Barmherzigkeit als Sinn selbst kann natürlich nicht die Quelle der Bestrafung sein, die Macht, von der Schutz benötigt wird, oder derjenige, der Schaden anstrebt. الرحمن als "Erbarmer" zu machen, macht Barmherzigkeit zu einem Titel, behält aber die gleiche lexikalische Spannung und bricht auch die Unterscheidung zwischen رحمن und رحيم zusammen.
Derjenige, der das abhängige Leben umschließt, formt, lehrt, erhält, schützt, wiederherstellt und regiert, kann es auch beurteilen. Der positive Rahmen erscheint in 55:1-4: الرحمن lehrt den Koran, erschafft den Menschen und lehrt Ausdruck.
Diese Begründung betrifft das genaue Lemma رحمن. Eine spätere automatisierte Überprüfung der breiteren رحم-Familie wählte "Erbarmen zeigen" für zuvor aufgedeckte Formen aus. Diese Familienüberprüfung wählte nicht den bereits akzeptierten "Nurturer" -Eintrag aus, ersetzte oder veränderte ihn nicht.
Wo andere Bedeutungen scheitern
Barmherzigkeit / Barmherzigste
19:45
يَٰٓأَبَتِ إِنِّىٓ أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَٰنِ وَلِيًّا
Alternative: Mein Vater, ich fürchte, dass eine Strafe des Barmherzigen dich berühren könnte.
Forschungswiedergabe: Mein Vater, ich fürchte, dass eine Strafe vom Nurturer dich berühren könnte.
Die Barmherzigkeit als lexikalische Bedeutung kann nicht selbst die Quelle der Bestrafung sein. Wenn man sie in den Titel "Erbarmungsvoll" umwandelt, wird die Grammatik gemildert, aber nicht erklärt, warum الرحمن in einer Strafklausel ausgewählt wird. "Ernährer" beinhaltet Schutzversorgung zusammen mit korrektiver Governance.
Barmherzigkeit / Barmherzigste
21:42
قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ مِنَ ٱلرَّحْمَٰنِ بَلْ هُمْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِم مُّعْرِضُونَ
Alternative: Wer beschützt dich bei Tag und Nacht vor dem Barmherzigen?
Forschungswiedergabe: Wer bewacht dich bei Tag und Nacht vor dem Nürrer?
Die Frage ist, wer die Menschen vor dem Islam schützen könnte, denn Barmherzigkeit ist keine Macht, vor der Schutz geboten ist, während die Regierungsbehörde des Nurturer sowohl Schutz als auch Urteilsvermögen beinhalten kann.
Barmherzigkeit / Barmherzigste
36:23
ءَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِۦٓ ءَالِهَةً إِن يُرِدْنِ ٱلرَّحْمَٰنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّى شَفَٰعَتُهُمْ شَيْـًٔا وَلَا يُنقِذُونِ
Alternative: Wenn der Barmherzige mir Schaden zufügen will, so wird mir ihre Fürsprache nicht nützen.
Forschungswiedergabe: Wenn der Nurturer mir Schaden zufügen will, wird mir ihre Fürsprache überhaupt nicht nützen.
Die Klausel stellt ausdrücklich beabsichtigten Schaden unter الرحمن. 'Nurturer' kann Ausbildung, Pflege, Korrektur und Regel tragen, ohne die lexikalische Identität zu ändern; eine Gnade-nur-Rendering kann den angegebenen Schaden nicht tragen.
Barmherzigkeit / Barmherzigste
25:60
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱسْجُدُوا۟ لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا۟ وَمَا ٱلرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا
Alternative: Und wenn ihnen gesagt wird: "Werdet niederwerfen vor dem Barmherzigen", sagen sie: "Was ist der Barmherzige?"
Forschungswiedergabe: Und wenn ihnen gesagt wird: "Werdet niedergeworfen vor dem Nurturer", sagen sie: "Was ist der Nurturer?"
Der Vers ist ein Streit über الرحمن als einen angerufenen göttlichen Titel. 'Der Barmherzige' lässt ihre Herausforderung wie Unwissenheit über ein einfaches Adjektiv klingen und bricht auch die Unterscheidung dieses Projekts zwischen رحمن und رحيم zusammen.
Größter Gruß
55:1
ٱلرَّحْمَٰنُ
Alternative: Der Größte.
Forschungswiedergabe: Der Nurturer.
Die nächsten Sätze sind das Lehren des Qur'an, das Erschaffen des Menschen und der Lehrausdruck. 'Ernährer' trägt Bildung, Fürsorge und Lehre besser als ein allgemeiner Höflichkeitsbegriff.