Koranglossar · akzeptiert

رب

Versorger

Derjenige, der ein abhängiges Wesen oder einen geordneten Bereich in seinem Bestand erhält und während seines gesamten Verlaufs fortbestehen lässt.

Lexikalischer Geltungsbereich

Geltungsbereich: kuratierte Segmentmenge · Vorkommen: 975

Wurzeln: ربب

Lemmata: رب

Formen: رَبِّ · رَبَّ · رَبُّ · رَّبِّ · رَّبُّ · رَّبَّ · أَرْبَابًا · رَبًّا · أَرْبَابٌ · رَبٌّ · رَّبٍّ

Vorkommensbeispiele (angezeigt: 10 von 975)

Vorkommen im Geltungsbereich werden in Koranreihenfolge angezeigt (angezeigt: 10 von 975, beginnend beim ersten). Diese kompakte, positionsbasierte Vorschau wird nicht als stärkere Evidenz eingestuft als die ausgelassenen Vorkommen (Anzahl: 965).

1:2

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ

2:5

أُو۟لَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ

2:21

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعْبُدُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

2:26

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسْتَحْىِۦٓ أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرًا وَيَهْدِى بِهِۦ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلْفَٰسِقِينَ

2:30

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوٓا۟ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

2:37

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

2:46

ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ

2:49

وَإِذْ نَجَّيْنَٰكُم مِّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوٓءَ ٱلْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ وَفِى ذَٰلِكُم بَلَآءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ

2:61

وَإِذْ قُلْتُمْ يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَٰحِدٍ فَٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ مِنۢ بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ ٱلَّذِى هُوَ أَدْنَىٰ بِٱلَّذِى هُوَ خَيْرٌ ٱهْبِطُوا۟ مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلْمَسْكَنَةُ وَبَآءُو بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا۟ يَكْفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقْتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ يَعْتَدُونَ

2:62

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِينَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّٰبِـِٔينَ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

classical derivational bridge

Warum „Versorger“ und „versorgen“ zusammengehören

Der Korpus ordnet رَبّ unter ربب und رَبَّى unter ربو ein, weil ihre sichtbaren Flexionsformen verschieden sind. Das klassische Arabisch erkennt رَبَّى außerdem ausdrücklich als abgeschwächte Form von رَبَّبَ an; deshalb verzeichnet der Graph beide Analysen an den beiden exakten Verbvorkommen und bewahrt ihre Beziehung der versorgenden Fürsorge.

In 17:24 ist رَبِّ ein Substantiv: „mein Versorger“. Später im Vers bedeutet رَبَّيَانِي „sie beide versorgten mich“: Das Verb trägt den Kern versorgen, die Dualendung kennzeichnet die beiden Eltern, und das letzte Suffix bedeutet „mich“. In 26:18 setzt sich نُرَبِّكَ entsprechend als „wir versorgen dich“ zusammen.

Ibn Fāris verzeichnet zwei stichhaltige Analysen von رَبَّى: Es kann verursachtes Wachstum aus ربو ausdrücken oder aus der تربيب-Familie von ربب stammen. Lisān al-ʿArab ist noch deutlicher, ordnet رَبَّاه unter ربب ein und beschreibt es als Umwandlung des verdoppelten Konsonanten in رَبَّبَ. Das Arabische bewahrt dieselbe anerkannte Art des Wechsels in أَمْلَلْتُ/أَمْلَيْتُ, دَسَّسَ/دَسَّى und صَدَّدَ/صَدَّى. Sībawayh weist darauf hin, dass dieser Wechsel belegt, aber nicht produktiv ist; er stützt somit diesen dokumentierten Fall, ohne willkürliche Wurzelverschmelzungen zu erlauben.

Der Graph hält daher die importierten Wurzelknoten ربب und ربو getrennt, weil die umfassendere Familie ربو auch Zunahme, Erhöhung, Anschwellen und finanziellen Zuwachs abdeckt. Für die genau zwei Vorkommen des Verbs رَبَّى weist er zwei dokumentierte Ableitungsanalysen aus und akzeptiert für diese Vorkommen die Bedeutung „erhalten“. Dadurch wird die Prüfung symmetrisch: „Mein Erhalter ... wie sie mich erhielten“ bewahrt einen gemeinsamen Kern, während „Mein Herr ... wie sie über mich herrschten“ dies nicht tut. „Herr“ wird daher als QuranGraph-Wiedergabe von رَبّ verworfen und nicht als kontextuelle Alternative beibehalten. Die Invariante ist gegenüber dem Referenten neutral: Die Eltern vollziehen in 17:24 die erhaltende Handlung, das Haus des Pharaos beansprucht sie in 26:18 für sich, und die in der Sure Yusuf als رَبّ bezeichneten menschlichen Personen am Hof können dieselbe Erhalter-Relation besetzen. Der Kontext bestimmt, wer die Relation ausfüllt und wie der Teilsatz aufgebaut ist; er ersetzt den lexikalischen Kern nicht durch „Gebieter“ bei einem Menschen und „Erhalter“ bei Gott.

Das Quranic Arabic Corpus (QAC) liefert die in diesem Graphen verwendeten grammatischen Bezeichnungen. Es ordnet das Substantiv رَبّ der Familie ربب und das Verb رَبَّى der Familie ربو zu, weil رَبَّى die regulär sichtbare Gestalt eines schwach auslautenden Verbs der Form II hat. Das ist eine nützliche Klassifikationsentscheidung dazu, wie das Wort konjugiert wird; es ist kein Beleg dafür, dass die Wörter nicht miteinander verwandt sind. Die normalisierte Suchgruppe ربي der App enthält nach Entfernung der Vokalzeichen auch رِبِّيُّونَ, daher ist die Brücke nur mit den beiden exakten Verbsegmenten verknüpft und nicht mit jedem Element dieser Suchgruppe. Die normalisierte Suchgruppe رب erzeugt zwei weitere Überschneidungen: das finanzielle Substantiv رِبًا in 30:39 und die wurzellose Partikel رُبَّ innerhalb von رُبَّمَا in 15:2. Beide sind aus dem akzeptierten Geltungsbereich „Erhalter“ ausgeschlossen, der nun die 975 Segmente mit der Wurzel ربب umfasst; jedes ausgeschlossene Segment bleibt in seinem eigenen Prüfbereich nachvollziehbar.

Primärtextquellen

Wo andere Bedeutungen scheitern

Herr

17:24

وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا

Alternative: Und sage: „Mein Herr, erweise ihnen fürsorgliche Zuwendung, wie sie über mich herrschten, als ich klein war.“

Forschungswiedergabe: Und sage: „Mein Versorger, erweise ihnen fürsorgliche Zuwendung, wie sie mich versorgten, als ich klein war.“

Der Vers stellt رَبِّ bewusst neben رَبَّيَانِي. Das klassische Arabisch erkennt رَبَّى sowohl als verursachtes Wachstum aus ربو als auch als abgeschwächte Form von رَبَّبَ aus ربب an. Prüft man beide Seiten mit demselben Kern, ergibt sich Versorger/versorgten; Herr/herrschten verwandelt dagegen die Fürsorge für abhängiges Leben in Herrschaft. Die aus QAC importierten Wurzeln bleiben für die Morphologie getrennt, doch diese Einordnung löscht die belegte Ableitungsbrücke nicht aus.

Herr

26:18

قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ

Alternative: Haben wir nicht über dich unter uns geherrscht, als du ein Neugeborenes warst, und bist du nicht Jahre deines Lebens unter uns geblieben?

Forschungswiedergabe: Haben wir dich nicht unter uns versorgt, als du ein Neugeborenes warst, und bist du nicht Jahre deines Lebens unter uns geblieben?

Das zweite koranische Verb رَبَّى beschreibt erneut lang anhaltende Fürsorge seit dem Säuglingsalter. „Über dich herrschen“ kann diese Beziehung im Deutschen nicht ausdrücken; „dich versorgen“ bewahrt denselben für رَبّ angenommenen Kern, ohne eine andere Handlung einzuführen.