فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
Koranglossar · akzeptiert
ت و ب
zurückkehren
Nach einem Fortgang oder einer Unterbrechung erneut in eine frühere Beziehung oder Bahn eintreten oder sie wiederherstellen.
Lexikalischer Geltungsbereich
Geltungsbereich: semantische Einheit · Vorkommen: 87
Wurzeln: توب
Lemmata: تاب · تواب · توبة · متاب · تائب · توب · تائبة
Formen: تَابَ · يَتُوبُ · تَابُ · تُوبُ · تَّوَّابُ · تُبْ · يَتُوبَ · تَوَّابًا · تَّوْبَةُ · تَوْبَةً · تَّوْبَةَ · تَوَّابٌ · أَتُوبُ · تَّوَّٰبِينَ · تَوْبَتُ · تَّٰٓئِبُونَ · تَّابَ · مَتَابِ · مَتَابًا · تَّوْبِ · يَتُبْ · تَتُوبَ · تَٰٓئِبَٰتٍ · تَوَّابًۢا
Vorkommensbeispiele (angezeigt: 10 von 87)
Vorkommen im Geltungsbereich werden in Koranreihenfolge angezeigt (angezeigt: 10 von 87, beginnend beim ersten). Diese kompakte, positionsbasierte Vorschau wird nicht als stärkere Evidenz eingestuft als die ausgelassenen Vorkommen (Anzahl: 77).
فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦ يَٰقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِٱتِّخَاذِكُمُ ٱلْعِجْلَ فَتُوبُوٓا۟ إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَٱقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦ يَٰقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِٱتِّخَاذِكُمُ ٱلْعِجْلَ فَتُوبُوٓا۟ إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَٱقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦ يَٰقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِٱتِّخَاذِكُمُ ٱلْعِجْلَ فَتُوبُوٓا۟ إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَٱقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
رَبَّنَا وَٱجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
رَبَّنَا وَٱجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُوا۟ وَأَصْلَحُوا۟ وَبَيَّنُوا۟ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُوا۟ وَأَصْلَحُوا۟ وَبَيَّنُوا۟ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُوا۟ وَأَصْلَحُوا۟ وَبَيَّنُوا۟ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
koraninterne lexikalische Begründung
Eine Rückkehr in beide Richtungen
Der Koran verwendet dieselbe توب-Operation für Menschen, die zu Gott zurückkehren, und für Gott, der zu Menschen zurückkehrt. Subjekt und Präposition setzen die Richtung; sie schaffen keine zwei lexikalischen Bedeutungen.
Dies ist eine relationale Operation und kein Bedeutungswechsel durch den Kontext. Menschen kehren mit إِلَى zu Gott zurück, während Gott mit عَلَى zu Menschen zurückkehrt. Die begleitende Grammatik zeigt, wer in welche Richtung zurückkehrt; der Kern توب bleibt zurückkehren.
Die Paarformulierung in 9:118 ist entscheidend. Gott kehrte zuerst zu den Menschen zurück, damit sie zurückkehren, und danach nennt der Vers Gott تَوَّاب. Das erste Verb als „nahm Reue an“ und das zweite als „bereute“ wiederzugeben, würde die wiederholte arabische Operation verdecken und die ausgesagte Abfolge umkehren.
Das umgebende Vokabular liefert kontrollierte Kontraste. In 9:104 bedeutet يَقْبَلُ eigens „annimmt“, während تَوْبَة die Rückkehr benennt. In 2:187 liefert عَفَا eigens Vergebung nach Gottes Rückkehr zu den Menschen. In 11:3 sind Bedeckung suchen und zurückkehren als zwei verschiedene Handlungen geordnet.
Die Morphologie bestimmt dann die deutsche Form: Perfektformen sind „kehrte zurück“, indikativische Imperfektformen können „kehrt zurück“ sein, Imperative und andere unmarkierte Formen „zurückkehren“, gewöhnliche Teilnehmende „zurückkehrend“, der menschliche intensive Plural „wiederholt zurückkehrend“ und der göttliche intensive Singular „der stets Zurückkehrende“. Gunst kann erschlossen werden, wenn Gott zu einem Begünstigten zurückkehrt, wird aber nicht in die Wortebene eingefügt.
Primärtextquellen
- Wörterbuch des Quranic Arabic Corpus: توب Wurzelbestand توب
Wo andere Bedeutungen scheitern
vergeben
2:187
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَٱلْـَٰٔنَ بَٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَٰكِفُونَ فِى ٱلْمَسَٰجِدِ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
Alternative: So vergab Er euch und vergab euch.
Forschungswiedergabe: So kehrte Er zu euch zurück und vergab euch.
Das koordinierte عَفَا drückt Vergebung als eigene Handlung aus. تَابَ kann daher nicht bereits „vergab“ bedeuten.
Annehmer der Reue
9:104
أَلَمْ يَعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ ٱلتَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِۦ وَيَأْخُذُ ٱلصَّدَقَٰتِ وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
Alternative: Gott nimmt die Reue Seiner Diener an, und Gott ist der Annehmer der Reue.
Forschungswiedergabe: Gott nimmt die Rückkehr Seiner Diener an, und Gott ist der stets Zurückkehrende.
Der Vers verwendet für „annimmt“ bereits يَقْبَلُ. تَوَّاب durch „Annehmer“ zu ersetzen, beseitigt den Gegensatz zwischen قبول und توب im selben Satz.
bereuen
9:118
وَعَلَى ٱلثَّلَٰثَةِ ٱلَّذِينَ خُلِّفُوا۟ حَتَّىٰٓ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ ٱلْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوٓا۟ أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ ٱللَّهِ إِلَّآ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
Alternative: Dann bereute Er über ihnen, damit sie bereuten.
Forschungswiedergabe: Dann kehrte Er zu ihnen zurück, damit sie zurückkehren.
Dasselbe Verb hat zuerst Gott und danach die Menschen als Subjekt. „Bereuen“ macht aus den beiden Vorkommen unverbundene deutsche Operationen und lässt Gott die Handlung des menschlichen Fehlenden vollziehen.
um Vergebung bitten
11:3
وَأَنِ ٱسْتَغْفِرُوا۟ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوٓا۟ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَٰعًا حَسَنًا إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِى فَضْلٍ فَضْلَهُۥ وَإِن تَوَلَّوْا۟ فَإِنِّىٓ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ
Alternative: Sucht Bedeckung bei eurem Erhalter, dann bittet Ihn um Vergebung.
Forschungswiedergabe: Sucht Bedeckung bei eurem Erhalter, dann kehrt zu Ihm zurück.
Der Vers ordnet ٱسْتَغْفِرُوا und تُوبُوا als zwei Handlungen. Die erste sucht Bedeckung; die zweite kehrt zum genannten Ziel zurück.