ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُم مِّنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
குர்ஆன் சொற்களஞ்சியம் · வரைவு
شكر
நன்மையை மதித்தல்
ஓர் உதவியையோ நல்ல செயலையோ உணர்ந்து நேர்மறையாகப் பதிலளித்தல்.
மூலங்களின் வரலாறு
சொற்பொருள் வரம்பு
வரம்பு: பொருண்மை அலகு · இடம்பெறல்கள்: 75
சொல்வேர்கள்: شكر
தலைச்சொற்கள்: شكر · شاكر · شكور · مشكور
வடிவங்கள்: تَشْكُرُ · يَشْكُرُ · شَّٰكِرِينَ · ٱشْكُرُ · شَكُورٍ · شَكُورٌ · شَاكِرًا · شَكَرْ · مَّشْكُورًا · شُكُورًا · أَشْكُرَ · شَكَرَ · ٱشْكُرْ · شَاكِرٌ · شَٰكِرِينَ · شَكُورًا · شَٰكِرُونَ · أَشْكُرُ · يَشْكُرْ · شُكْرًا · شَّكُورُ
இடம்பெறல் எடுத்துக்காட்டுகள் (காட்டப்படும் எண்ணிக்கை: 10; மொத்த எண்ணிக்கை: 75)
வரம்பிற்குட்பட்ட இடம்பெறல்களில் குர்ஆன் வரிசைப்படி முதலில் காட்டப்படும் பகுதியின் எண்ணிக்கை: 10; மொத்த எண்ணிக்கை: 75. இடத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட சுருக்கமான முன்னோட்டமாகவே இந்தப் பகுதி சேர்க்கப்பட்டுள்ளது; விடுபட்ட பகுதியின் எண்ணிக்கை 65. விடுபட்ட பகுதியைவிட இது வலுவான சான்றாகத் தரவரிசைப்படுத்தப்படவில்லை.
ثُمَّ بَعَثْنَٰكُم مِّنۢ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
فَٱذْكُرُونِىٓ أَذْكُرْكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لِى وَلَا تَكْفُرُونِ
إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِ فَمَنْ حَجَّ ٱلْبَيْتَ أَوِ ٱعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ ٱللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُلُوا۟ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقْنَٰكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا۟ ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ خَرَجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ ٱلْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ ٱللَّهُ مُوتُوا۟ ثُمَّ أَحْيَٰهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى ٱلنَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ أَفَإِي۟ن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ ٱنقَلَبْتُمْ عَلَىٰٓ أَعْقَٰبِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيْـًٔا وَسَيَجْزِى ٱللَّهُ ٱلشَّٰكِرِينَ
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ كِتَٰبًا مُّؤَجَّلًا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ ٱلدُّنْيَا نُؤْتِهِۦ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ ٱلْـَٔاخِرَةِ نُؤْتِهِۦ مِنْهَا وَسَنَجْزِى ٱلشَّٰكِرِينَ
குர்ஆனுக்குள் அமைந்த சொற்பொருள் காரணவிளக்கம்
இந்தச் சொற்றேர்வு ஏன்
ஓர் உதவியையோ நல்ல செயலையோ உணர்ந்து நேர்மறையாகப் பதிலளித்தல்.
மதிப்பளித்தல் நன்மையை உணர்வதையும் நேர்மறையாகப் பதிலளிப்பதையும் இணைக்கிறது. 4:147இல் மனிதர்கள் நன்றியுள்ளவர்களாக உள்ளனர்; இறைவன் நன்மையை மதிப்பவர். இவை ஒரே மையப் பொருளின் வெவ்வேறு இலக்கண மற்றும் சூழல்சார் வெளிப்பாடுகள். மதிப்பளித்தல் என்பது இறைவனுக்கு ஏதேனும் உதவி தேவை என்று பொருளல்ல (27:40; 31:12). 17:19 மற்றும் 76:22இல் முயற்சி மதிக்கப்படுகிறது: செயப்பாட்டு வடிவம் மதிப்பைப் பெறுவதை விவரிக்கிறது; நன்றியுள்ள செய்பவரை அல்ல.
மற்ற பொருள்கள் எங்கே பொருந்தாது: ‘நன்றியுள்ளவர்’ என்பதை எல்லா வடிவங்களுக்கும் மாற்றாக இட முடியாது; ஏனெனில் ‘நன்றியுள்ள முயற்சி’ என்பது 17:19 மற்றும் 76:22இன் செயப்பாட்டு உறவைத் தலைகீழாக்குகிறது. முழுப் பொருளாக ‘வெகுமதி அளித்தல்’ மிகவும் குறுகியது: 76:9 கைம்மாறையும் நன்றியையும் தனித்தனியாகக் குறிப்பிடுகிறது; 31:14 திருப்பிச் செலுத்துவதை வரையறுக்காமல் இறைவனிடமும் பெற்றோரிடமும் நன்றி காட்டக் கோருகிறது. ‘வெறுமனே நன்றி சொல்லுதல்’ என்பதும் மிகுந்த கட்டுப்பாடு; ஏனெனில் 34:13 நன்றியை வேலையுடன் இணைக்கிறது. ஏற்கெனவே உள்ள ‘நன்மையை ஏற்றறிதல்’, சாதகமான பதிலளிப்பையும் உள்ளடக்கும் வரையறையுடன், இன்னமும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க நெருங்கிய இணைப்பொருளாக உள்ளது; மறுக்கப்பட்ட பொருளாக அல்ல.
வேறுபட்ட شَاكِر மற்றும் شَكُور வடிவங்கள் தனித்தனி இலக்கண விதிகளைத் தக்கவைக்கின்றன. شَكُورக்கு ‘நன்றியுள்ளவர்’ மற்றும் ‘நன்மையை மதிப்பவர்’ என்பவை எச்சரிக்கையான, பழக்கமான சொற்றேர்வைத் தக்கவைக்கின்றன; ‘ஆழமாக’ போன்ற அளவைக் குறிக்கும் வினையடை கட்டாயப்படுத்தப்படவில்லை. தீவிரத்தையோ மனப்பாங்கையோ காட்டும் வடிவத்தைச் சிறப்பாக எவ்வாறு வெளிப்படுத்துவது என்பது இன்னமும் திறந்த ஆய்வுக் கேள்வியாக உள்ளது. செயப்பாட்டு ‘மதிக்கப்பட்ட’ என்பதும் ‘நன்றி’ என்ற பெயர்ச்சொல்லும் செய்வினை விளக்கங்களிலிருந்து வேறுபட்டவையாக உள்ளன.