குர்ஆன் சொற்களஞ்சியம் · ஏற்கப்பட்டது

شَيْطَان

எதிராளி

எதிரி: எதிர்ப்பவர், தடுப்பவர், அல்லது மற்றவர்களை விலக்கித் திருப்புபவர்.

சொற்பொருள் வரம்பு

வரம்பு: தலைச்சொல் · இடம்பெறல்கள்: 88

சொல்வேர்கள்: شطن

தலைச்சொற்கள்: شيطان

வடிவங்கள்: شَّيْطَٰنُ · شَّيْطَٰنِ · شَّيْطَٰنَ · شَّيَٰطِينَ · شَّيَٰطِينِ · شَّيَٰطِينُ · شَيْطَٰنٍ · شَيْطَٰنًا · شَيَٰطِينِ · شَيَٰطِينَ

இடம்பெறல் எடுத்துக்காட்டுகள் (காட்டப்படும் எண்ணிக்கை: 10; மொத்த எண்ணிக்கை: 88)

வரம்பிற்குட்பட்ட இடம்பெறல்களில் குர்ஆன் வரிசைப்படி முதலில் காட்டப்படும் பகுதியின் எண்ணிக்கை: 10; மொத்த எண்ணிக்கை: 88. இடத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட சுருக்கமான முன்னோட்டமாகவே இந்தப் பகுதி சேர்க்கப்பட்டுள்ளது; விடுபட்ட பகுதியின் எண்ணிக்கை 78. விடுபட்ட பகுதியைவிட இது வலுவான சான்றாகத் தரவரிசைப்படுத்தப்படவில்லை.

2:14

وَإِذَا لَقُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا۟ إِلَىٰ شَيَٰطِينِهِمْ قَالُوٓا۟ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ

2:36

فَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيْطَٰنُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا ٱهْبِطُوا۟ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٍ

2:102

وَٱتَّبَعُوا۟ مَا تَتْلُوا۟ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَٰنَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُوا۟ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِۦ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا۟ لَمَنِ ٱشْتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنْ خَلَٰقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا۟ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ

2:102

وَٱتَّبَعُوا۟ مَا تَتْلُوا۟ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَٰنَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُوا۟ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِۦ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا۟ لَمَنِ ٱشْتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنْ خَلَٰقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا۟ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ

2:168

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُوا۟ مِمَّا فِى ٱلْأَرْضِ حَلَٰلًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

2:208

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

2:268

ٱلشَّيْطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِٱلْفَحْشَآءِ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ

2:275

ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَوٰا۟ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِى يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَٰنُ مِنَ ٱلْمَسِّ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْبَيْعُ مِثْلُ ٱلرِّبَوٰا۟ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلْبَيْعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰا۟ فَمَن جَآءَهُۥ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

3:36

فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّى وَضَعْتُهَآ أُنثَىٰ وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ ٱلذَّكَرُ كَٱلْأُنثَىٰ وَإِنِّى سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّىٓ أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ

3:155

إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْا۟ مِنكُمْ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ إِنَّمَا ٱسْتَزَلَّهُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا۟ وَلَقَدْ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ

மறைநூல்களுக்கு இடையிலான பெயரிடல்

‘பிசாசு’ என்பதற்குப் பதிலாக ‘எதிரி’ என்பது ஏன்?

குர்ஆன் 6:112 மனிதர்கள் மற்றும் ஜின்களிடையே உள்ள شَيَاطِين பற்றிப் பேசுகிறது. ஆகவே, இந்தச் சொல் தனிப்பெயர் கொண்ட ஒரே உயிரையோ இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரே இனத்தையோ அல்ல, எதிரியின் பங்கு அல்லது எதிர்க்கும் மனப்பாங்கையே குறிக்கிறது. முந்தைய கால எபிரேய மறைநூல்கள், எதிர்ப்பவர், தடைசெய்பவர் அல்லது குற்றஞ்சாட்டுபவர் என்பதற்கான שָׂטָן என்ற சொல்லின் நெருக்கமாக ஒப்பிடத்தக்க பயன்பாட்டைப் பேணுகின்றன.

குர்ஆன் சார்ந்த சோதனையே முதலில் வருகிறது. குர்ஆன் 6:112, شَيَاطِينَ ٱلْإِنسِ وَٱلْجِنِّ என்று குறிப்பிடுகிறது: மனிதர்கள் மற்றும் ஜின்களிடையே உள்ள எதிரிகள். ஆகவே, ஒரு மனிதரும் இந்தச் சொல்லுக்குள் அடங்கலாம்; மீண்டும் வரும் شَيَاطِين என்ற பன்மை, எதிரிகளாகச் செயல்படுவோரின் ஒரு வகையை உறுதிப்படுத்துகிறது. ‘எதிரி’ என்பது அந்தச் செயல்பாட்டை வெளிப்படையாக வைத்திருக்கிறது; நவீன ‘பிசாசு’ என்பது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஓர் இனத்தையோ ஒரு தனி உயிரின் நிலையான பட்டத்தையோ சுட்டுவதாக அமைகிறது.

எபிரேய மொழியுடனான ஒப்பீடு, இதே பங்குசார் மொழிப்பயன்பாட்டை குறிப்பாகத் தெளிவாக்குகிறது. எண்ணாகமம் 22:22 மற்றும் 22:32-இல், யாவேயின் தூதர் பிலேயாமின் பாதையில் לְשָׂטָן לוֹ என நிற்கிறார்; தாம் לְשָׂטָן ஆக வந்ததாகக் கூறுகிறார்: அவருக்கு ஓர் எதிரியாக அல்லது தடையாக. அந்தத் தூதரை ‘பிசாசு’ என்று அழைப்பது காட்சியைத் தலைகீழாக்கும்; அந்தத் தூதர் அங்கு என்ன செய்கிறார் என்பதையே இச்சொல் விவரிக்கிறது.

யோபு 1 הַשָּׂטָן என்பதை ‘எதிரி’ என மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்துகிறது; இது ஒரு சவாலாளரைக் குறிக்கிறது, அவரது செயல் இறைவன் வகுத்த வரம்புகளுக்குள் நீடிக்கிறது. சகரியா 3:1-லும் הַשָּׂטָן என்பதைத் தலைமைக் குருவின் அருகில் לְשִׂטְנוֹ என வைக்கிறது, அவர்மீது குற்றஞ்சாட்ட அல்லது அவரை எதிர்க்க. இப்பகுதிகளில் இந்தச் சொல் ஓர் உயிரியல் வகையை அடையாளப்படுத்தாமல், எதிரியின் பதவி அல்லது செயலை விவரிக்கிறது.

இது மறைநூல்களுக்கு இடையிலான சொற்சார் ஒப்பீடு; அரபு شيطان என்பது எபிரேய שָׂטָן என்பதிலிருந்து நேரடியாகக் கடன்பெறப்பட்டது என்றோ, இரு சொற்களுக்கும் ஒரே சொற்பிறப்பியல் உள்ளது என்றோ கூறும் கூற்று அல்ல. குர்ஆன் சார்ந்த வாதம் தன்னளவிலேயே நிற்கிறது: شَيَاطِين என்பது மனிதர்களையும் ஜின்களையும் உள்ளடக்கலாம்; எனவே ‘எதிரி’ என்பதே மேலும் வெளிப்படையான செயல்சார் மொழிபெயர்ப்பு.

முதன்மை உரை மூலங்கள்

மற்ற பொருள்கள் எங்கே பொருந்தத் தவறுகின்றன

பிசாசு

6:112

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوًّا شَيَٰطِينَ ٱلْإِنسِ وَٱلْجِنِّ يُوحِى بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ ٱلْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ

மாற்று: மனிதர்கள் மற்றும் ஜின்களிடையே உள்ள பிசாசுகள்.

ஆய்வு மொழியாக்கம்: மனிதர்கள் மற்றும் ஜின்களிடையே உள்ள எதிரிகள்.

இந்த வசனம் மனிதர்களையும் ஜின்களையும் பன்மை வகைக்குள் வைக்கிறது. ‘பிசாசு’ என்பது அந்த வகையை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரே இனமாகத் தோன்றச் செய்யலாம்; ‘எதிரி’ என்பதோ இரு தரப்பினரும் பகிரும் எதிர்ப்புப் பங்கைத் தெரிவிக்கிறது.