أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا۟ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُۥ مِنۢ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
குர்ஆன் சொற்களஞ்சியம் · வரைவு
طَمِعَ
எதிர்பார்த்தல்
இந்த முற்றுவினை விரும்பிய விளைவை எதிர்பார்ப்பதைக் குறிப்பிடுகிறது.
சொற்பொருள் வரம்பு
வரம்பு: தேர்ந்தெடுத்துத் தொகுக்கப்பட்ட சொற்கூறுத் தொகுதி · இடம்பெறல்கள்: 8
சொல்வேர்கள்: طمع
தலைச்சொற்கள்: يطمع
வடிவங்கள்: يَطْمَعُ · نَطْمَعُ · تَطْمَعُ · أَطْمَعُ · يَطْمَعَ
இடம்பெறல் எடுத்துக்காட்டுகள் (காட்டப்படும் எண்ணிக்கை: 8; மொத்த எண்ணிக்கை: 8)
குர்ஆன் வரிசையில் காட்டப்படும் வரம்பிற்குட்பட்ட இடம்பெறல் எண்ணிக்கை: 8.
وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَمَا جَآءَنَا مِنَ ٱلْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ ٱلْقَوْمِ ٱلصَّٰلِحِينَ
وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى ٱلْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّۢا بِسِيمَىٰهُمْ وَنَادَوْا۟ أَصْحَٰبَ ٱلْجَنَّةِ أَن سَلَٰمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ
إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَٰيَٰنَآ أَن كُنَّآ أَوَّلَ ٱلْمُؤْمِنِينَ
وَٱلَّذِىٓ أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِى خَطِيٓـَٔتِى يَوْمَ ٱلدِّينِ
يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِىِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ إِنِ ٱتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِٱلْقَوْلِ فَيَطْمَعَ ٱلَّذِى فِى قَلْبِهِۦ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا
أَيَطْمَعُ كُلُّ ٱمْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ
ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ
இந்தப் பொருள் ஏன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது
குடும்பத்தின் பன்னிரண்டு நிகழ்வுகளும் வரம்பிடப்பட்ட ஒரே பக்கத்தில் மீளாய்வு செய்யப்பட்டன; ஒவ்வொரு நிகழ்வும் உறையவைக்கப்பட்ட இலக்காகும், பாதுகாக்கப்பட்ட பதிவுகளோ சுருக்கப்பட்ட முன்மொழிவுகளோ இல்லை. எட்டு முற்றுப்பெறா வகை-I வினைகள் நம்பிக்கை, நுழைவு, மன்னிப்பு, தோட்டத்தில் அனுமதி, மேலும் அதிகரிப்பு அல்லது சூழலால் வழங்கப்படும் குறிப்பிடப்படாத விளைவு ஆகியவற்றை நோக்கி நம்பிக்கையைத் திசைப்படுத்துகின்றன. நான்கு இரண்டாம் வேற்றுமை வினைப்பெயர்கள் தொழுகையிலோ மின்னலைக் காணும்போதோ அச்சத்துடன் இணைந்த நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகின்றன. நபர், எண், பாங்கு, வினாக்கட்டமைப்பு, நிரப்பி உட்கூறுகள், விடுபாடு மற்றும் இரண்டாம் வேற்றுமை வினையடைப் பயன்பாடு ஆகியவை உள்ளூராக ஒருங்கிணைகின்றன. குறிப்பிட்ட நம்பிக்கைகளை குர்ஆன் நேர்மறையாகவோ எதிர்மறையாகவோ ஐயத்துடனோ மதிப்பிடுகிறது; ஆனால் அந்த மதிப்பீடும் நம்பப்படும் செயப்படுபொருளும் முன்னோக்குப் பார்வையுள்ள ஒரே விருப்ப மையத்துடன் முரண்படுவதில்லை. ஒத்திசைக்கப்பட்ட ஓதுமுறைத் தரவோ தீர்க்கப்படாத சிக்கலோ எதுவும் எஞ்சவில்லை.