وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦ يَٰقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِٱتِّخَاذِكُمُ ٱلْعِجْلَ فَتُوبُوٓا۟ إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَٱقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
குர்ஆன் சொற்களஞ்சியம் · ஏற்கப்பட்டது
بَارِئ / نَبْرَأ
இருப்புக்குக் கொண்டு வருபவர்
ஏதொன்றை இருப்புக்குக் கொண்டு வரச் செய்தல். செய்பாட்டு பெயரெச்சம் இருப்புக்குக் கொண்டு வருபவர் என வழங்கப்படுகிறது; முற்று வினை இருப்புக்குக் கொண்டு வருதல் என்பதைக் குறிக்கிறது.
சொற்பொருள் வரம்பு
வரம்பு: பொருண்மை அலகு · இடம்பெறல்கள்: 4
சொல்வேர்கள்: برأ
தலைச்சொற்கள்: بارئ · نبرأ
வடிவங்கள்: بَارِئِ · نَّبْرَأَ · بَارِئُ
இடம்பெறல் எடுத்துக்காட்டுகள் (காட்டப்படும் எண்ணிக்கை: 4; மொத்த எண்ணிக்கை: 4)
குர்ஆன் வரிசையில் காட்டப்படும் வரம்பிற்குட்பட்ட இடம்பெறல் எண்ணிக்கை: 4.
وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦ يَٰقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِٱتِّخَاذِكُمُ ٱلْعِجْلَ فَتُوبُوٓا۟ إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَٱقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا فِىٓ أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِى كِتَٰبٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَآ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ
هُوَ ٱللَّهُ ٱلْخَٰلِقُ ٱلْبَارِئُ ٱلْمُصَوِّرُ لَهُ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ
ஆய்வுக் குறிப்பு
இந்தச் சொல்லாக்கம் ஏன்
ஏதாவது ஒன்று இருப்புக்கு வரக் காரணமாகுதல்.
இந்த ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரம்பில் 2:54 இல் உள்ள இரண்டு بَارِئ, 59:24 இல் உள்ள بَارِئ மற்றும் 57:22 இல் உள்ள نَبْرَأ மட்டுமே அடங்கும். செய்பாட்டு பெயரெச்சம் இருப்புக்குக் கொண்டு வருபவரை முன்னிறுத்துகிறது; முதல் நபர் பன்மை முற்று வினை வடிவம் “இருப்புக்குக் கொண்டு வருதல்” என வழங்கப்படுகிறது. வேதாகம எபிரேயம் ברא / בּוֹרֵא தெய்வீக இருப்புக்குக் கொண்டு வருதல் மொழிக்கு ஒப்பீட்டு ஆதாரம் அளிக்கிறது; ஆனால் அது ஒன்றுமற்றதிலிருந்து படைத்தல் அல்லது முழு அரபு மூலத்திற்கான ஒரே மையப் பொருள் என்பதற்கான சான்றாக கருதப்படவில்லை. உடைமை, வேற்றுமை, சுட்டுரை, எழுவாய் மற்றும் பொருள் தனித்தனியே காட்டப்படுகின்றன.
பிற பொருள்கள் எங்கு பொருந்தவில்லை: ‘பழி, பற்றுறுதி அல்லது குறைபாட்டிலிருந்து பிரித்தல்’ மட்டும் 57:22இன் இருப்புக்குக் கொண்டுவரும் தொடரையோ 2:54, 59:24இன் படைக்கும் பங்கேற்பாளரையோ வெளிப்படுத்தாது. இது வரம்பிட்ட சொற்பொருள் வேறுபாடு; இப்பயன்பாடுகளுக்கிடையிலான எல்லா வரலாற்றுத் தொடர்புகளும் சாத்தியமற்றவை என்பதற்கான நிரூபணம் அல்ல. ‘படைத்தல்’ செல்லுபடியான மாற்றாகவே உள்ளது; தோல்வியுற்ற பொருளாக முன்வைக்கப்படவில்லை. பழைய பல வரம்புகளைக் கடக்கும் பொருள்-தோல்வி அட்டைகள் வரலாற்றுச் சான்றுகள்; நான்கு பயன்பாடுகளுடைய இந்த அலகின் நிரூபணம் அல்ல.
இன்னும் தீர்க்கப்படாதது: எஞ்சிய 27 பயன்பாடுகளும் வரைவு நிலையையும் ஏற்கெனவே உள்ள தனித்தனி உரிமைப் பதிவுகளையும் தக்கவைக்கின்றன; விடுவிப்பு, தொடர்பு விலக்கம், விலக்கு, மீட்பூட்டும் வடிவம் IV, 98:6–7இன் بَرِيَّة ஆகியவையும் இதில் அடங்கும். 57:22இன் பெண்பால் ஒருமைச் செயப்படுபொருள் சுட்டும் முந்தைய சொல், முழு வேரின் சொற்பிறப்பியல், இன்மையிலிருந்து படைத்தல், خالق மற்றும் مصور உடனான துல்லியமான தொடர்பு இங்கு முடிவுசெய்யப்படவில்லை. 98:6–7இன் கூட்டுப்பெயரில் ஹம்ஸா உள்ள ஓதல் சான்றுகளும் 2:167இன் தனியான உருபியல் சிக்கலும் மாறவில்லை.