فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلْقَلْبِ لَٱنفَضُّوا۟ مِنْ حَوْلِكَ فَٱعْفُ عَنْهُمْ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى ٱلْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُتَوَكِّلِينَ
குர்ஆன் சொற்களஞ்சியம் · வரைவு
مُتَوَكِّل
தங்களை ஒப்படைப்போர்
தங்களை அல்லாஹ்வின் பொறுப்பில் ஒப்படைப்பதால் பண்புபெற்ற மக்கள்.
சொற்பொருள் வரம்பு
வரம்பு: தேர்ந்தெடுத்துத் தொகுக்கப்பட்ட சொற்கூறுத் தொகுதி · இடம்பெறல்கள்: 4
சொல்வேர்கள்: وكل
தலைச்சொற்கள்: متوكل
வடிவங்கள்: مُتَوَكِّلُونَ · مُتَوَكِّلِينَ
இடம்பெறல் எடுத்துக்காட்டுகள் (காட்டப்படும் எண்ணிக்கை: 4; மொத்த எண்ணிக்கை: 4)
குர்ஆன் வரிசையில் காட்டப்படும் வரம்பிற்குட்பட்ட இடம்பெறல் எண்ணிக்கை: 4.
وَقَالَ يَٰبَنِىَّ لَا تَدْخُلُوا۟ مِنۢ بَابٍ وَٰحِدٍ وَٱدْخُلُوا۟ مِنْ أَبْوَٰبٍ مُّتَفَرِّقَةٍ وَمَآ أُغْنِى عَنكُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَىْءٍ إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ٱلْمُتَوَكِّلُونَ
وَمَا لَنَآ أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى ٱللَّهِ وَقَدْ هَدَىٰنَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَىٰ مَآ ءَاذَيْتُمُونَا وَعَلَى ٱللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ٱلْمُتَوَكِّلُونَ
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ قُلْ أَفَرَءَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ إِنْ أَرَادَنِىَ ٱللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَٰشِفَٰتُ ضُرِّهِۦٓ أَوْ أَرَادَنِى بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَٰتُ رَحْمَتِهِۦ قُلْ حَسْبِىَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ ٱلْمُتَوَكِّلُونَ
இந்தப் பொருள் ஏன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது
இந்தச் சொற்குடும்பத்தின் 70 நிகழ்வுகள் மற்றும் இலக்குகள் அனைத்திலும் குர்ஆனுக்குள் மையப்பொருள் சோதிக்கப்பட்டது. செய்பாட்டு இரண்டாம் வடிவம் வெளிப்பாட்டுக்கு ஒரு சமூகத்தைப் பொறுப்பாக்குகிறது; அதன் செயப்பாட்டு வடிவம் மக்களுக்கு மரண வானவரைப் பொறுப்பாக்குகிறது. ஐந்தாம் வடிவம் தொடர்ந்து செய்பவரின் நம்பிச் சார்தலை அல்லாஹ்வின்மீது வைக்கிறது; அதன் எச்சப்பெயர் அவ்வாறு செய்பவர்களைப் பெயரிடுகிறது. وَكِيل என்பது பொறுப்பைச் சுமப்பவரைக் குறிக்கிறது; எல்லாவற்றின்மீதும் அல்லாஹ் போதுமானவராக இருந்தாலும், ஒரு தூதருக்கோ மற்ற சாத்தியமான செய்பவர்களுக்கோ அந்தப் பங்கு மறுக்கப்பட்டாலும் இதுவே பொருள். நபர், காலம், வினைநிலை, மறுப்பு ஆகியவை இயைபுசார் கூறுகளாகவே உள்ளன; துல்லியமான சொற்பொருள் மோதலோ தீராத எதிர்ச்சான்றோ காணப்படவில்லை.