Kur'an sözlüğü · kabul edilmiş

شَيْطَان

hasım

Hasım: karşı çıkan, engelleyen veya başkalarını uzaklaştıran kişi.

Sözcüksel kapsam

Kapsam: lemma · Kullanımlar: 88

Kökler: شطن

Lemmalar: شيطان

Biçimler: شَّيْطَٰنُ · شَّيْطَٰنِ · شَّيْطَٰنَ · شَّيَٰطِينَ · شَّيَٰطِينِ · شَّيَٰطِينُ · شَيْطَٰنٍ · شَيْطَٰنًا · شَيَٰطِينِ · شَيَٰطِينَ

Kullanım örnekleri (gösterilen: 10; toplam: 88)

Kapsam içi kullanımlar arasından Kur'an sırasına göre ilk 10 tanesi gösteriliyor; toplam sayı 88. Bunlar, konuma dayalı kısa bir ön izleme olarak sunulmuştur ve gösterilmeyen 78 kullanımın oluşturduğu kanıtlardan daha güçlü sayılıp sıralanmamıştır.

2:14

وَإِذَا لَقُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا۟ إِلَىٰ شَيَٰطِينِهِمْ قَالُوٓا۟ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ

2:36

فَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيْطَٰنُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا ٱهْبِطُوا۟ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٍ

2:102

وَٱتَّبَعُوا۟ مَا تَتْلُوا۟ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَٰنَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُوا۟ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِۦ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا۟ لَمَنِ ٱشْتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنْ خَلَٰقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا۟ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ

2:102

2:168

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُوا۟ مِمَّا فِى ٱلْأَرْضِ حَلَٰلًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

2:208

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

2:268

ٱلشَّيْطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِٱلْفَحْشَآءِ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ

2:275

ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَوٰا۟ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِى يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَٰنُ مِنَ ٱلْمَسِّ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْبَيْعُ مِثْلُ ٱلرِّبَوٰا۟ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلْبَيْعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰا۟ فَمَن جَآءَهُۥ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

3:36

فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّى وَضَعْتُهَآ أُنثَىٰ وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ ٱلذَّكَرُ كَٱلْأُنثَىٰ وَإِنِّى سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّىٓ أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ

3:155

إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْا۟ مِنكُمْ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ إِنَّمَا ٱسْتَزَلَّهُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا۟ وَلَقَدْ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ

kutsal metinler arası adlandırma

'Şeytan' yerine neden 'hasım'?

Kur'an 6:112, insanlar ve cinler arasındaki شَيَاطِين'den söz eder. Bu nedenle sözcük, adı olan tek bir varlığı ya da tek bir doğaüstü türü değil, hasımlık rolünü veya eğilimini adlandırır. Daha eski İbrani kutsal metinleri, שָׂטָן sözcüğünün karşı çıkan, engelleyen ya da suçlayan biri için kullanıldığı, yakından karşılaştırılabilir bir kullanımı korur.

Kur'an'a dayalı sınama önce gelir. Kur'an 6:112, شَيَاطِينَ ٱلْإِنسِ وَٱلْجِنِّ ifadesini kullanır: insanlar ve cinler arasındaki hasımlar. Dolayısıyla bir insan da bu terimin kapsamına girebilir; tekrarlanan çoğul شَيَاطِين ise hasım olarak davranan aktörler kategorisini doğrular. 'Hasım' bu işlevi görünür tutar; günümüzde kullanılan 'şeytan' ise doğaüstü bir türü veya tek bir varlığın sabit unvanını çağrıştırma eğilimindedir.

İbranice karşılaştırma, aynı rol dilini özellikle açık kılar. Sayılar 22:22 ve 22:32'de YHWH'nin habercisi, Balam'ın yolunda לְשָׂטָן לוֹ olarak durur ve לְשָׂטָן olarak geldiğini söyler: ona karşı bir hasım ya da engel olarak. Bu haberciye 'Şeytan' demek sahnenin anlamını tersine çevirirdi; sözcük, habercinin orada ne yaptığını anlatır.

Eyüp 1, הַשָּׂטָן sözcüğünü, eylemi Tanrı'nın koyduğu sınırlar içinde kalan bir meydan okuyucu için 'hasım' anlamında tekrar tekrar kullanır. Zekeriya 3:1 de הַשָּׂטָן sözcüğünü başkâhinin yanında, onu suçlamak ya da ona karşı çıkmak üzere לְשִׂטְנוֹ olarak konumlandırır. Bu bölümlerde terim, biyolojik bir türü tanımlamak yerine hasımlık görevini veya eylemini anlatır.

Bu, kutsal metinler arası bir sözcük karşılaştırmasıdır; Arapça شيطان sözcüğünün doğrudan İbranice שָׂטָן sözcüğünden ödünç alındığı veya iki sözcüğün özdeş bir etimolojiye sahip olduğu iddiası değildir. Kur'an'a dayalı gerekçe kendi başına ayakta durur: شَيَاطِين, cinlerin yanı sıra insanları da kapsayabilir; bu nedenle 'hasım' işlevi daha saydam biçimde aktaran karşılıktır.

Birincil metin kaynakları

Eyüp 1, İbranice-İngilizce Kutsal Kitap Eyüp 1:6-12
Sayılar 22, İbranice-İngilizce Kutsal Kitap Sayılar 22:22, 32
Zekeriya 3, İbranice-İngilizce Kutsal Kitap Zekeriya 3:1-2

Diğer anlamların yetersiz kaldığı yerler

şeytan

6:112

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوًّا شَيَٰطِينَ ٱلْإِنسِ وَٱلْجِنِّ يُوحِى بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ ٱلْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ

Alternatif: İnsanlar ve cinler arasındaki şeytanlar.

Araştırma aktarımı: İnsanlar ve cinler arasındaki hasımlar.

Ayet, cinlerin yanı sıra insanları da çoğul kategorinin içine yerleştirir. 'Şeytan', kategoriyi tek bir doğaüstü tür gibi gösterebilir; buna karşılık 'hasım', her ikisinin paylaştığı karşı koyma rolünü ifade eder.