وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦ يَٰقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِٱتِّخَاذِكُمُ ٱلْعِجْلَ فَتُوبُوٓا۟ إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَٱقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
Kur'an sözlüğü · kabul edilmiş
بَارِئ / نَبْرَأ
varlığa getiren
Bir şeyi varlığa getirmek. Etken ortaç varlığa getiren olarak verilir; çekimli fiil varlığa getirmek anlamını taşır.
Sözcüksel kapsam
Kapsam: anlamsal birim · Kullanımlar: 4
Kökler: برأ
Lemmalar: بارئ · نبرأ
Biçimler: بَارِئِ · نَّبْرَأَ · بَارِئُ
Kullanım örnekleri (gösterilen: 4; toplam: 4)
Kur'an sırasına göre gösterilen kapsam içi kullanım sayısı: 4.
وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦ يَٰقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِٱتِّخَاذِكُمُ ٱلْعِجْلَ فَتُوبُوٓا۟ إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَٱقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا فِىٓ أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِى كِتَٰبٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَآ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ
هُوَ ٱللَّهُ ٱلْخَٰلِقُ ٱلْبَارِئُ ٱلْمُصَوِّرُ لَهُ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ
araştırma notu
Neden bu ifade
Bir şeyin var olmaya başlamasına neden olmak.
Bu kabul edilmiş kapsam yalnızca 2:54’teki iki بَارِئ, 59:24’teki بَارِئ ve 57:22’deki نَبْرَأ örneklerini içerir. Etken ortaç varlığa getireni öne çıkarır; birinci çoğul çekimli biçim “varlığa getirmek” olarak verilir. Kitab-ı Mukaddes İbranicesi ברא / בּוֹרֵא ilahî varlığa getirme dili için karşılaştırmalı destek sağlar, fakat yoktan yaratma veya bütün Arapça kök için tek bir core kanıtı sayılmaz. İyelik, hâl, artikel, özne ve nesne ayrı temsil edilir.
Diğer anlamların yetersiz kaldığı yerler: ‘Suçlamadan, bağlılıktan veya bozukluktan ayırmak’ tek başına 57:22’deki varlığa getirme yapısını ya da 2:54 ve 59:24’teki yaratıcı katılımcıyı anlatmaz. Bu, kapsamı sınırlı bir sözlüksel ayrımdır; bu kullanımlar arasındaki bütün tarihsel ilişkilerin imkânsız olduğunun kanıtı değildir. ‘Yaratmak’ geçerli bir alternatif olmaya devam eder ve başarısız anlam olarak gösterilmez. Eski kapsamlar arası başarısızlık kartları tarihsel kanıttır, bu dört kullanımlık birimin kanıtı değildir.
Hâlâ açık: Diğer 27 kullanımın tümü taslak durumunu ve mevcut ayrı sahiplerini korur; bunlara kurtulma, ilişik kesme, muafiyet, iyileştirici IV. kalıp ve 98:6–7’deki بَرِيَّة dahildir. 57:22’deki dişil tekil nesnenin gönderimi, kökün tamamının etimolojisi, yoktan yaratma ve خالق ile مصور arasındaki tam ilişki burada karara bağlanmaz. 98:6–7’deki hemzeli topluluk adı kıraatleri ile 2:167’nin ayrı biçimbilim sorunu değişmez.