Kur'an sözlüğü · kabul edilmiş

رب

Sürdürüp Destekleyen

Bağımlı bir varlığı veya düzenli bir alanı ayakta tutan ve seyri boyunca sürekliliğini sağlayan kişi.

Sözcüksel kapsam

Kapsam: özenle seçilmiş parça kümesi · Kullanımlar: 975

Kökler: ربب

Lemmalar: رب

Biçimler: رَبِّ · رَبَّ · رَبُّ · رَّبِّ · رَّبُّ · رَّبَّ · أَرْبَابًا · رَبًّا · أَرْبَابٌ · رَبٌّ · رَّبٍّ

Kullanım örnekleri (gösterilen: 10; toplam: 975)

Kapsam içi kullanımlar arasından Kur'an sırasına göre ilk 10 tanesi gösteriliyor; toplam sayı 975. Bunlar, konuma dayalı kısa bir ön izleme olarak sunulmuştur ve gösterilmeyen 965 kullanımın oluşturduğu kanıtlardan daha güçlü sayılıp sıralanmamıştır.

1:2

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ

2:5

أُو۟لَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ

2:21

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعْبُدُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

2:26

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسْتَحْىِۦٓ أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرًا وَيَهْدِى بِهِۦ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلْفَٰسِقِينَ

2:30

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوٓا۟ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

2:37

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

2:46

ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ

2:49

وَإِذْ نَجَّيْنَٰكُم مِّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوٓءَ ٱلْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ وَفِى ذَٰلِكُم بَلَآءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ

2:61

وَإِذْ قُلْتُمْ يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَٰحِدٍ فَٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ مِنۢ بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ ٱلَّذِى هُوَ أَدْنَىٰ بِٱلَّذِى هُوَ خَيْرٌ ٱهْبِطُوا۟ مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلْمَسْكَنَةُ وَبَآءُو بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا۟ يَكْفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقْتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ يَعْتَدُونَ

2:62

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِينَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّٰبِـِٔينَ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

classical derivational bridge

‘Sürdürüp Destekleyen’ ile ‘sürdürmek’ neden birbirine aittir

Derlem, görünür çekimleri farklı olduğu için رَبّ sözcüğünü ربب altında, رَبَّى fiilini ise ربو altında sınıflandırır. Klasik Arapça ayrıca رَبَّى biçimini açıkça رَبَّبَ biçiminin yumuşatılmış biçimi olarak tanır; bu nedenle grafik, iki kesin fiil kullanımı için her iki çözümlemeyi de kaydeder ve aralarındaki sürdürüp gözetme ilişkisini korur.

17:24'te رَبِّ bir isimdir: “beni Sürdürüp Destekleyen.” Ayetin ilerleyen kısmında رَبَّيَانِي, “beni sürdürüp desteklediler” der: fiil sürdürmek çekirdeğini taşır, ikil eki iki ebeveyni belirtir ve son ek “beni” anlamına gelir. 26:18'de نُرَبِّكَ de aynı biçimde “biz seni sürdürürüz” olarak oluşur.

Ibn Fāris, رَبَّى için iki sağlam çözümleme kaydeder: bu biçim ربو kökünden ettirgen büyümeyi anlatabilir ya da ربب kökünün تربيب ailesinden gelebilir. Lisān al-ʿArab daha açıktır; رَبَّاه biçimini ربب altında verir ve رَبَّبَ içindeki ikiz ünsüzün dönüşümü olarak açıklar. Arapça, أَمْلَلْتُ/أَمْلَيْتُ, دَسَّسَ/دَسَّى ve صَدَّدَ/صَدَّى biçimlerinde aynı tür kabul edilmiş değişimi korur. Sībawayh bunun belgelenmiş fakat üretken olmayan bir değişim olduğu uyarısında bulunur; dolayısıyla keyfî kök birleştirmelerine izin vermeden bu belgelenmiş örneği destekler.

Bu nedenle grafik, içe aktarılan ربب ve ربو kök düğümlerini ayrı tutar; çünkü daha geniş ربو ailesi artış, yükselme, şişme ve mali çoğalmayı da kapsar. Tam olarak iki رَبَّى fiil örneğine belgelenmiş iki türetim çözümlemesi sunar ve bu örnekler için ‘ayakta tutmak’ karşılığını kabul eder. Bu, testi simetrik hale getirir: ‘Beni Ayakta Tutan ... beni ayakta tuttukları gibi’ ifadesi tek bir çekirdek anlamı korurken, ‘Efendim ... bana efendilik ettikleri gibi’ bunu korumaz. Bu yüzden ‘Efendi’, رَبّ için QuranGraph karşılığı olarak reddedilir ve bağlamsal bir alternatif olarak tutulmaz. Değişmez ilke, göndergeden bağımsızdır: 17:24'te ayakta tutma eylemini ebeveynler gerçekleştirir, 26:18'de Firavun'un hanesi bu eylemi kendisine mal eder ve Yusuf Suresi'nde رَبّ diye adlandırılan saray mensupları da aynı Ayakta Tutan ilişkisini üstlenebilir. Bağlam, ilişkide kimin yer aldığını ve tümcenin nasıl kurulduğunu belirler; sözcüksel çekirdeği insan için ‘efendi’, Tanrı için ‘Ayakta Tutan’ ile değiştirmez.

Kur'an Arapçası Derlemi (QAC), bu grafikte kullanılan dilbilgisel etiketleri sağlar. رَبّ ismini ربب ailesine, رَبَّى fiilini ise ربو ailesine yerleştirir; çünkü رَبَّى, son kök harfi zayıf olan düzenli bir II. kalıp fiilinin görünür biçimine sahiptir. Bu, sözcüğün nasıl çekimlendiğine ilişkin yararlı bir sınıflandırma kararıdır; sözcüklerin ilişkisiz olduğunun kanıtı değildir. Uygulamadaki normalize edilmiş ربي arama kümesi, hareke işaretleri kaldırıldığında رِبِّيُّونَ öğesini de içerir; bu nedenle köprü, bu arama kümesindeki her öğeye değil, yalnızca tam olarak o iki fiil kesitine bağlanmıştır. Normalize edilmiş رب arama kümesi iki çakışma daha üretir: 30:39'daki mali isim رِبًا ve 15:2'de رُبَّمَا içindeki köksüz edat رُبَّ. İkisi de kabul edilen Ayakta Tutan kapsamının dışında bırakılmıştır; bu kapsam artık kökü ربب olan 975 kesiti içerir. Dışarıda bırakılan her kesit, kendi inceleme kapsamında izlenebilir olmaya devam eder.

Birincil metin kaynakları

Diğer anlamların yetersiz kaldığı yerler

Efendi

17:24

وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا

Alternatif: Ve de ki: “Efendim, ben küçükken bana efendilik tasladıkları gibi onlara yetiştirici bir bakım göster.”

Araştırma aktarımı: Ve de ki: “Ey beni Sürdürüp Destekleyen, ben küçükken beni sürdürüp destekledikleri gibi onlara yetiştirici bir bakım göster.”

Ayet, رَبِّ ile رَبَّيَانِي sözcüklerini bilinçli olarak yan yana getirir. Klasik Arapça, رَبَّى biçimini hem ربو kökünden ettirgen büyüme hem de ربب kökünden رَبَّبَ biçiminin yumuşatılmış bir biçimi olarak tanır. Her iki tarafı aynı İngilizce çekirdekle sınamak Sürdürüp Destekleyen/sürdürdüler sonucunu verir; Efendi/efendilik tasladılar ise bağımlı yaşamın bakımını tahakküme dönüştürür. İçe aktarılan QAC kökleri biçimbilim için ayrı kalır, ancak bu sınıflandırma seçimi belgelenmiş türetim köprüsünü ortadan kaldırmaz.

Efendi

26:18

قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ

Alternatif: Sana aramızda yeni doğmuşken efendilik taslamadık mı ve ömrünün yıllarını aramızda geçirmedin mi?

Araştırma aktarımı: Seni aramızda yeni doğmuşken sürdürüp desteklemedik mi ve ömrünün yıllarını aramızda geçirmedin mi?

Kur'an'daki ikinci رَبَّى fiili de bebeklikten başlayan uzun süreli bakımı anlatır. Türkçede “sana efendilik taslamak” bu ilişkiyi taşıyamaz; “seni sürdürüp desteklemek”, başka bir eylem katmadan رَبّ için kabul edilen aynı çekirdeği korur.