بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
《古兰经》词汇表 · 已接受
رحمن
养育者
有人包含、形式、维持、保护、教学、恢复和治理依赖的生活。
词汇范围
范围: 词元 · 出现实例: 57
词根: رحم
词元: رحمن
形式: رَّحْمَٰنِ · رَّحْمَٰنُ · رَّحْمَٰنَ
出现实例示例（显示 10 个，共 57 个）
按《古兰经》顺序显示范围内的出现实例：展示前 10 个，共 57 个。这些实例仅作为按位置选取的简要预览，其证据强度并不高于另外 47 个未显示的实例。
ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلرَّحْمَٰنُ ٱلرَّحِيمُ
كَذَٰلِكَ أَرْسَلْنَٰكَ فِىٓ أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَآ أُمَمٌ لِّتَتْلُوَا۟ عَلَيْهِمُ ٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِٱلرَّحْمَٰنِ قُلْ هُوَ رَبِّى لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ
قُلِ ٱدْعُوا۟ ٱللَّهَ أَوِ ٱدْعُوا۟ ٱلرَّحْمَٰنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا۟ فَلَهُ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَٱبْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا
قَالَتْ إِنِّىٓ أَعُوذُ بِٱلرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا
فَكُلِى وَٱشْرَبِى وَقَرِّى عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ ٱلْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِىٓ إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ ٱلْيَوْمَ إِنسِيًّا
يَٰٓأَبَتِ لَا تَعْبُدِ ٱلشَّيْطَٰنَ إِنَّ ٱلشَّيْطَٰنَ كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ عَصِيًّا
يَٰٓأَبَتِ إِنِّىٓ أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَٰنِ وَلِيًّا
أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَٰهِيمَ وَإِسْرَٰٓءِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَٱجْتَبَيْنَآ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتُ ٱلرَّحْمَٰنِ خَرُّوا۟ سُجَّدًا وَبُكِيًّا
以《古兰经》本身为依据的词汇理据
为什么?
《古兰经》谈到了来自 الرحمن (19:45) 的惩罚，询问谁可以保护人们免受 الرحمن (21:42) 的惩罚，并将故意伤害置于 الرحمن (36:23) 之下。这些条款排除了将这个词简化为怜悯的可能性。
这些是决定性的边界检验。怜悯作为意义本身，不能自然地成为惩罚的来源、需要寻求保护以免受其害的力量，或可能意图伤害的一方。将 الرحمن 译为“至慈者”把怜悯变成一个称号，却保留同样的词汇张力，也抹平了 رحمن 与 رحيم 的区别。
“养育者”在护理和矫正方面保持一致。包围、形成、教导、维持、保护、恢复和管理依附生命的那一位也可以对其进行评判。正面框架出现在55:1-4中：الرحمن教导古兰经，创造人类，并教导表达。
这个基本原理涉及确切的引理 رحمن。后来对更广泛的 رحم 系列进行的自动审查为之前未发现的表格选择了“怜悯”。该家庭审核未选择、替换或更改已接受的“养育者”条目。
其他词义失效之处
慈悯／最慈悯者
19:45
يَٰٓأَبَتِ إِنِّىٓ أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَٰنِ وَلِيًّا
备选方案: 我的父亲，我担心来自最至仁者的惩罚可能会触动你。
研究译文: 我的父亲，我担心来自养育者的惩罚可能会触动你。
怜悯作为词汇意义本身，不能成为惩罚的来源。将其变成“至慈者”这一称号软化了语法，却无法解释为何在惩罚性从句中选用 الرحمن。“养育者”包含保护性的照料以及纠正性的治理。
慈悯／最慈悯者
21:42
قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ مِنَ ٱلرَّحْمَٰنِ بَلْ هُمْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِم مُّعْرِضُونَ
备选方案: 他昼夜守护你,至慈悯者?
研究译文: 他昼夜守护你,养育者?
问题是谁可以保护人们免受 الرحمن 的侵害。慈悲并不是一种需要保护的力量，而养育者的管辖权可以包括保护和审判。
慈悯／最慈悯者
36:23
ءَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِۦٓ ءَالِهَةً إِن يُرِدْنِ ٱلرَّحْمَٰنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّى شَفَٰعَتُهُمْ شَيْـًٔا وَلَا يُنقِذُونِ
备选方案: 如果最多至仁者打算伤害我,他们的唱歌也不会有益于我。
研究译文: 如果养育者打算伤害我，他们的代祷对我根本无济于事。
该条款明确将故意伤害归入 الرحمن。 ‘养育者’可以在不改变词汇同一性的情况下携带形成、关心、修正和规则；纯仁慈的渲染不能带来上述的伤害。
慈悯／最慈悯者
25:60
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱسْجُدُوا۟ لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا۟ وَمَا ٱلرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا
备选方案: 当他们说:你们要崇拜最多人。至仁者他们说:最多是什么至仁者?'
研究译文: 当他们说:「你們要崇拜你們。」养育者他们说,是什么?养育者?'
该节经文是围绕作为被呼求的神圣称号的 الرحمن 的争议。“至慈者”使他们的质疑听起来像是对一个简单形容词的无知，也抹平了本项目所保留的 رحمن 与 رحيم 之间的区别。
至高无上
55:1
ٱلرَّحْمَٰنُ
备选方案: 至为仁慈者。
研究译文: 养育者。
接下来的运动是教授《古兰经》，创造人类，以及教授施压义。“养育者”比泛泛的礼貌称更能体现培养、关怀和教学。