ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ
Koranglossar · Entwurf
غَيْب، غَائِب، غَيَابَة، ٱغْتَابَ
verbergen
Die Wortfamilie beschreibt Verbergen: Eine Entität, Sache, Person, ein Ereignis oder Ort ist dem maßgeblichen Feld von Gegenwart, Sicht, Wissen oder Zugang entzogen. Was einem Beobachter verborgen ist, kann einem anderen bekannt oder später offengelegt werden.
Lexikalischer Geltungsbereich
Geltungsbereich: semantische Einheit · Vorkommen: 60
Wurzeln: غيب
Lemmata: غيب · غيوب · غائب · غيابت · غائبة · يغتب
Formen: غَيْبِ · غَيْبَ · غَيْبُ · غُيُوبِ · غَآئِبِينَ · غَيَٰبَتِ · غَآئِبَةٍ · يَغْتَب
Vorkommensbeispiele (angezeigt: 10 von 60)
Vorkommen im Geltungsbereich werden in Koranreihenfolge angezeigt (angezeigt: 10 von 60, beginnend beim ersten). Diese kompakte, positionsbasierte Vorschau wird nicht als stärkere Evidenz eingestuft als die ausgelassenen Vorkommen (Anzahl: 50).
قَالَ يَٰٓـَٔادَمُ أَنۢبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّآ أَنۢبَأَهُم بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّىٓ أَعْلَمُ غَيْبَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ
ذَٰلِكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَٰمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ
مَّا كَانَ ٱللَّهُ لِيَذَرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ ٱلْخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى ٱلْغَيْبِ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَجْتَبِى مِن رُّسُلِهِۦ مَن يَشَآءُ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَإِن تُؤْمِنُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ
ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَآ أَنفَقُوا۟ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ فَٱلصَّٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُ وَٱلَّٰتِى تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهْجُرُوهُنَّ فِى ٱلْمَضَاجِعِ وَٱضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا۟ عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَيَبْلُوَنَّكُمُ ٱللَّهُ بِشَىْءٍ مِّنَ ٱلصَّيْدِ تَنَالُهُۥٓ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ ٱللَّهُ مَن يَخَافُهُۥ بِٱلْغَيْبِ فَمَنِ ٱعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِيمٌ
يَوْمَ يَجْمَعُ ٱللَّهُ ٱلرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَآ أُجِبْتُمْ قَالُوا۟ لَا عِلْمَ لَنَآ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ
وَإِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ ٱللَّهِ قَالَ سُبْحَٰنَكَ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُۥ فَقَدْ عَلِمْتَهُۥ تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلَآ أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ
قُل لَّآ أَقُولُ لَكُمْ عِندِى خَزَآئِنُ ٱللَّهِ وَلَآ أَعْلَمُ ٱلْغَيْبَ وَلَآ أَقُولُ لَكُمْ إِنِّى مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰٓ إِلَىَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى ٱلْأَعْمَىٰ وَٱلْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ
وَعِندَهُۥ مَفَاتِحُ ٱلْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَآ إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِى ظُلُمَٰتِ ٱلْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِى كِتَٰبٍ مُّبِينٍ
Wo andere Bedeutungen scheitern
Zukunft
3:44
ذَٰلِكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَٰمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ
Alternative: das gehört zu den Berichten über die Zukunft, die Wir dir mitteilen
Forschungswiedergabe: das gehört zu den Berichten über das Verborgene, die Wir dir mitteilen
Das berichtete Loswerfen liegt in der Vergangenheit; der maßgebliche Gegensatz ist die Nichtanwesenheit des Adressaten.
allgemein unbekannt
5:109
يَوْمَ يَجْمَعُ ٱللَّهُ ٱلرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَآ أُجِبْتُمْ قَالُوا۟ لَا عِلْمَ لَنَآ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ
Alternative: Du bist der Kenner dessen, was allgemein unbekannt ist
Forschungswiedergabe: Du bist der Kenner verborgener Angelegenheiten
Der Gegenstand liegt außerhalb des Zugriffs der Geschöpfe, aber ausdrücklich innerhalb von Allahs Wissen.
unbezeugt
11:49
تِلْكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلْغَيْبِ نُوحِيهَآ إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَآ أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَا فَٱصْبِرْ إِنَّ ٱلْعَٰقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ
Alternative: das sind Berichte über Ereignisse, die unbezeugt waren
Forschungswiedergabe: das sind Berichte über das Verborgene; Wir teilen sie dir mit, obwohl weder du noch dein Volk zuvor von ihnen wussten
Noah und seine Zeitgenossen waren Zeugen der Ereignisse. Der Vers besagt vielmehr, dass der Adressat und sein Volk zuvor nichts von ihnen wussten. Die Ereignisse waren dem gegenwärtigen Publikum verborgen, nicht zu ihrer eigenen Zeit unbezeugt.
abwesend
27:20
وَتَفَقَّدَ ٱلطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِىَ لَآ أَرَى ٱلْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ ٱلْغَآئِبِينَ
Alternative: warum sehe ich den Wiedehopf nicht, oder gehört er zu den Abwesenden
Forschungswiedergabe: warum sehe ich den Wiedehopf nicht, oder gehört er zu den Verborgenen
„Abwesend“ berichtet das Ergebnis von Salomos Bestandsaufnahme und schließt die Frage mit gewöhnlicher Nichtanwesenheit ab. „Verborgen“ bewahrt den lexikalischen Vorgang der Wortfamilie und lässt das Geschehen um den Vogel für weitere Untersuchung offen.
Geheimnis
27:20
وَتَفَقَّدَ ٱلطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِىَ لَآ أَرَى ٱلْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ ٱلْغَآئِبِينَ
Alternative: warum sehe ich den Wiedehopf nicht, oder gehört er zu den Geheimen
Forschungswiedergabe: warum sehe ich den Wiedehopf nicht, oder gehört er zu den Verborgenen
Der Vogel fehlt bei der Überprüfung; eine absichtliche Geheimhaltung wird nicht prädiziert.
unsichtbar
49:12
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱجْتَنِبُوا۟ كَثِيرًا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ ٱلظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا۟ وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ
Alternative: redet nicht unsichtbar gegeneinander
Forschungswiedergabe: redet nicht gegeneinander, während ihr voreinander verborgen seid
Form VIII kodiert eine beteiligtenbezogene Konstruktion auf Grundlage von Abwesenheit, nicht die visuelle Unsichtbarkeit des Sprechers.
Abwesenheit
72:26
عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِۦٓ أَحَدًا
Alternative: Kenner der Abwesenheit; Er offenbart niemanden über Seine Abwesenheit
Forschungswiedergabe: Kenner des Verborgenen; Er enthüllt niemandem Seine verborgenen Angelegenheiten
Das possessive غَيْبِهِ bezeichnet einen Bereich, den Gott einem erwählten Gesandten offenbaren kann. Es ist nicht Gottes Abwesenheit, sondern das, was Er den Geschöpfen verborgen hat, solange Er es nicht offenbart.
verschwindend
82:16
وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَآئِبِينَ
Alternative: sie werden nicht daraus verschwunden sein
Forschungswiedergabe: sie werden nicht davor verborgen sein
Das Partizip prädiziert einen Zustand der Anwesenheitsbeziehung, kein Ereignis des Verschwindens als Zustandsänderung.
Warum diese Bedeutung gewählt wurde
Alle 60 koranischen Vorkommen der Wortfamilie stützen einen einzigen Vorgang: „verbergen“. غَيْب wird als „das Verborgene“ wiedergegeben, غُيُوب als „verborgene Angelegenheiten“, غَائِب als „verborgen“, غَيَابَة als „verbergende Vertiefung“, غَائِبَة als „verborgenes Ding“ und يَغْتَب als „gegen jemanden reden, während man vor ihm verborgen ist“. „Unbezeugt“ scheitert an historisch bezeugten Ereignissen, „Abwesenheit“ an Gottes besessenen, offenbarungsfähigen verborgenen Angelegenheiten, und gewöhnliche Abwesenheit in 27:20 schließt eine Frage vorschnell, die der lexikalische Kern offenlassen sollte.