وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦ يَٰقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِٱتِّخَاذِكُمُ ٱلْعِجْلَ فَتُوبُوٓا۟ إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَٱقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
Koranglossar · akzeptiert
بَارِئ / نَبْرَأ
der ins Dasein bringt
Bewirken, dass etwas zu existieren beginnt. Das aktive Partizip wird als derjenige, der ins Dasein bringt, wiedergegeben; das finite Verb bedeutet ins Dasein bringen.
Lexikalischer Geltungsbereich
Geltungsbereich: semantische Einheit · Vorkommen: 4
Wurzeln: برأ
Lemmata: بارئ · نبرأ
Formen: بَارِئِ · نَّبْرَأَ · بَارِئُ
Vorkommensbeispiele (angezeigt: 4 von 4)
Alle Vorkommen im Geltungsbereich werden in Koranreihenfolge angezeigt; Gesamtzahl: 4.
وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦ يَٰقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِٱتِّخَاذِكُمُ ٱلْعِجْلَ فَتُوبُوٓا۟ إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَٱقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا فِىٓ أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِى كِتَٰبٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَآ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ
هُوَ ٱللَّهُ ٱلْخَٰلِقُ ٱلْبَارِئُ ٱلْمُصَوِّرُ لَهُ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ
Forschungsnotiz
Warum diese Formulierung
Bewirken, dass etwas zu existieren beginnt.
Dieser akzeptierte Bereich enthält nur die beiden بَارِئ-Vorkommen in 2:54, بَارِئ in 59:24 und نَبْرَأ in 57:22. Das aktive Partizip stellt denjenigen dar, der ins Dasein bringt; die finite erste Person Plural wird als „ins Dasein bringen“ wiedergegeben. Biblisch-hebräisch ברא / בּוֹרֵא liefert vergleichende Stütze für göttliche Sprache des Ins-Dasein-Bringens, wird aber nicht als Beweis für Schöpfung aus dem Nichts oder für einen einzigen wurzelweiten arabischen Kern behandelt. Besitz, Kasus, Artikel, Subjekt und Objekt bleiben getrennt repräsentiert.
Wo andere Bedeutungen scheitern: «Von Schuld, Gefolgschaft oder Beeinträchtigung absondern» drückt für sich weder die Konstruktion des Ins-Dasein-Bringens in 57:22 noch den schöpferischen Beteiligten in 2:54 und 59:24 aus. Das ist eine begrenzte lexikalische Unterscheidung, kein Beweis, dass jede historische Beziehung zwischen diesen Verwendungen unmöglich wäre. «Erschaffen» bleibt eine gültige Alternative und wird nicht als gescheiterte Bedeutung dargestellt. Die älteren bereichsübergreifenden Fehlerkarten sind historische Belege, kein Beweis für diese Einheit aus vier Vorkommen.
Noch offen: Alle übrigen 27 Vorkommen behalten ihren Entwurfsstatus und ihre getrennten bisherigen Eigentümer, darunter Freistellung, Loslösung, Befreiung, die wiederherstellende Form IV und بَرِيَّة in 98:6–7. Der Bezug des femininen Singularobjekts in 57:22, eine wurzelweite Etymologie, Schöpfung aus dem Nichts und die genaue Beziehung zu خالق und مصور werden hier nicht entschieden. Die hamzierten Kollektivlesarten in 98:6–7 und die gesonderte Morphologiefrage in 2:167 bleiben unverändert.