Talasalitaan ng Quran · tinanggap

رب

Tagapagpanatili

Ang nagpapanatili sa isang nilalang na umaasa sa iba o sa isang nasasakupang may kaayusan na matatag at patuloy na umiiral sa buong takbo nito.

Leksikal na saklaw

Saklaw: maingat na piniling hanay ng mga segmento · Mga paglitaw: 975

Mga ugat: ربب

Mga lema: رب

Mga anyo: رَبِّ · رَبَّ · رَبُّ · رَّبِّ · رَّبُّ · رَّبَّ · أَرْبَابًا · رَبًّا · أَرْبَابٌ · رَبٌّ · رَّبٍّ

Mga halimbawa ng paglitaw (10 sa 975)

Mga paglitaw sa saklaw na ipinapakita: ang unang 10 mula sa 975 ayon sa pagkakasunod sa Quran. Isinama ang mga ito bilang isang maikling paunang tanaw batay sa posisyon at hindi niraranggo bilang mas matibay na ebidensiya kaysa sa 965 paglitaw na hindi ipinakita.

1:2

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ

2:5

أُو۟لَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ

2:21

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعْبُدُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

2:26

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسْتَحْىِۦٓ أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرًا وَيَهْدِى بِهِۦ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلْفَٰسِقِينَ

2:30

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوٓا۟ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

2:37

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

2:46

ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ

2:49

وَإِذْ نَجَّيْنَٰكُم مِّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوٓءَ ٱلْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ وَفِى ذَٰلِكُم بَلَآءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ

2:61

وَإِذْ قُلْتُمْ يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَٰحِدٍ فَٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ مِنۢ بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ ٱلَّذِى هُوَ أَدْنَىٰ بِٱلَّذِى هُوَ خَيْرٌ ٱهْبِطُوا۟ مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلْمَسْكَنَةُ وَبَآءُو بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا۟ يَكْفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقْتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ يَعْتَدُونَ

2:62

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِينَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّٰبِـِٔينَ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

classical derivational bridge

Bakit magkaugnay ang “Tagapagpanatili” at “panatilihin”

Itinatala ng korpus ang رَبّ sa ilalim ng ربب at ang رَبَّى sa ilalim ng ربو dahil magkaiba ang nakikitang banghay ng mga ito. Tahasang kinikilala rin ng klasikal na Arabe ang رَبَّى bilang pinalambot na anyo ng رَبَّبَ; kaya itinatala ng grap ang dalawang pagsusuri sa mismong dalawang paglitaw ng pandiwa at pinangangalagaan ang ugnayan ng pag-aarugang nagpapanatili sa mga ito.

Sa 17:24, pangngalan ang رَبِّ: “ang aking Tagapagpanatili.” Sa bandang huli ng talata, ang رَبَّيَانِي ay nangangahulugang “pinanatili nila ako”: taglay ng pandiwa ang ubod na “panatilihin,” tinutukoy ng hulaping dalawahan ang dalawang magulang, at ang huling hulapi ay nangangahulugang “ako.” Sa 26:18, ang نُرَبِّكَ ay nabubuo rin bilang “pinananatili ka namin.”

Nagtatala si Ibn Fāris ng dalawang matibay na pagsusuri sa رَبَّى: maaari itong magpahayag ng idinulot na paglago mula sa ربو, o maaari itong magmula sa pamilyang تربيب ng ربب. Mas tahasan ang Lisān al-ʿArab: inilalagay nito ang رَبَّاه sa ilalim ng ربب at inilalarawan ito bilang pagbabago ng dinobleng katinig sa رَبَّبَ. Pinananatili ng Arabe ang gayon ding uri ng tanggap na pagpapalitan sa أَمْلَلْتُ/أَمْلَيْتُ, دَسَّسَ/دَسَّى, at صَدَّدَ/صَدَّى. Nagbabala si Sībawayh na napatunayan ang pagpapalitang ito ngunit hindi ito produktibong tuntunin; kaya sinusuportahan nito ang dokumentadong kasong ito nang hindi pinahihintulutan ang di-makatwirang pagsasanib ng mga salitang-ugat.

Samakatuwid, pinananatiling magkahiwalay ng grap ang inangkat na mga node ng ugat na ربب at ربو, sapagkat saklaw rin ng mas malawak na pamilyang ربو ang pagdami, pagtaas, pamamaga, at pagdagdag sa pananalapi. Ibinibigay nito sa eksaktong dalawang paglitaw ng pandiwang رَبَّى ang dalawang nakadokumentong pagsusuri sa derivasyon at tinatanggap ang kahulugang ‘pagpapanatili’ para sa mga paglitaw na iyon. Sa gayon, simetriko ang pagsubok: pinananatili ng ‘Aking Tagapagpanatili ... gaya ng pagpapanatili nila sa akin’ ang iisang ubod ng kahulugan, samantalang hindi iyon nagagawa ng ‘Aking Panginoon ... gaya ng pag-aastang panginoon nila sa akin’. Samakatuwid, tinatanggihan ang ‘Panginoon’ bilang salin ng QuranGraph sa رَبّ at hindi ito pinananatili bilang alternatibong nakabatay sa konteksto. Ang di-nagbabagong tuntuning ito ay hindi nakatali sa kung sino ang tinutukoy: ang mga magulang ang gumagawa ng pagkilos ng pagpapanatili sa 17:24, inaangkin ng sambahayan ng Paraon na ginawa nila ito sa 26:18, at ang mga taong kabilang sa korte na tinatawag na رَبّ sa Surah Yusuf ay maaari ring humawak sa parehong ugnayan ng Tagapagpanatili. Konteksto ang tumutukoy kung sino ang pumupuno sa ugnayan at kung paano binuo ang sugnay; hindi nito pinapalitan ang ubod na leksikal ng ‘amo’ para sa tao at ‘Tagapagpanatili’ para sa Diyos.

Ang Korpus ng Arabikong Quraniko (QAC) ang nagbibigay ng mga katawagang panggramatika na ginagamit ng grap na ito. Inilalagay nito ang pangngalang رَبّ sa pamilyang ربب at ang pandiwang رَبَّى sa pamilyang ربو dahil taglay ng رَبَّى ang karaniwang nakikitang anyo ng pandiwang nasa Anyo II na mahina ang huling katinig. Kapaki-pakinabang itong pasiya sa pag-uuri hinggil sa pagbabanghay ng salita; hindi ito patunay na walang kaugnayan ang mga salita. Kasama rin ang رِبِّيُّونَ sa pangkat ng paghahanap para sa na-normalize na ربي sa app matapos alisin ang mga marka ng patinig, kaya ikinakabit lamang ang tulay sa eksaktong dalawang segment ng pandiwa, hindi sa bawat item sa pangkat na iyon. Lumilikha ang pangkat ng paghahanap para sa na-normalize na رب ng dalawa pang nagsasapawang tugma: ang pangngalang pampinansyal na رِبًا sa 30:39 at ang partikulang walang ugat na رُبَّ sa loob ng رُبَّمَا sa 15:2. Kapwa ibinukod ang mga ito sa tinanggap na saklaw ng Tagapagpanatili, na naglalaman na ngayon ng 975 segment na nakaugat sa ربب; nananatiling nasusubaybayan ang bawat ibinukod na segment sa sarili nitong saklaw ng pagsusuri.

Mga sanggunian ng pangunahing teksto

Kung saan hindi umaangkop ang ibang mga kahulugan

Panginoon

17:24

وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا

Alternatibo: At sabihin: “Panginoon ko, pakitaan Mo sila ng mapag-arugang kalinga, gaya ng pinanginoonan nila ako noong ako ay maliit.”

Pagkakasaling batay sa pananaliksik: At sabihin: “Tagapagpanatili ko, pakitaan Mo sila ng mapag-arugang kalinga, gaya ng pinanatili nila ako noong ako ay maliit.”

Sadyang magkatabi sa talata ang رَبِّ at رَبَّيَانِي. Kinikilala ng klasikal na Arabe ang رَبَّى kapwa bilang idinulot na paglago mula sa ربو at bilang pinalambot na anyo ng رَبَّبَ mula sa ربب. Kapag sinubok ang magkabilang panig gamit ang iisang ubod ng kahulugan sa Ingles, ang resulta ay “Tagapagpanatili/pinanatili”; samantalang binabago ng “Panginoon/pinanginoonan” ang pag-aaruga sa buhay na umaasa sa iba tungo sa pananaig. Nananatiling magkahiwalay ang inangkat na mga salitang-ugat ng QAC para sa morpolohiya, ngunit hindi binubura ng pagpiling iyon sa pag-uuri ang napatunayang tulay ng pagkakabuo ng salita.

Panginoon

26:18

قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ

Alternatibo: Hindi ka ba namin pinanginoonan sa piling namin noong bagong silang ka, at hindi ka ba nanatili sa piling namin nang maraming taon ng iyong buhay?

Pagkakasaling batay sa pananaliksik: Hindi ka ba namin pinanatili sa piling namin noong bagong silang ka, at hindi ka ba nanatili sa piling namin nang maraming taon ng iyong buhay?

Inilalarawan muli ng ikalawang pandiwang رَبَّى sa Quran ang matagal na pag-aarugang nagsisimula sa pagkasanggol. Hindi maipahayag ng “panginoonan ka” ang ugnayang iyon sa Tagalog; pinananatili ng “panatilihin ka” ang parehong ubod na tinanggap para sa رَبّ nang hindi nagpapasok ng ibang kilos.